<span /><span><span><span><span /><span /><span /></span></span></span><span><span>СВАНЕТИ – ПУТЕШЕСТВИЕ В ПРОШЛОЕ</span>
Путешествие в Сванетию
будет самой незабываемой поездкой для всех, кто решит побывать в этой
части Грузии. Пики Большого Кавказа, превышающие 5000м., дикая природа –
все без малейшего намека на шикарные отели, лыжные дорожки и рекламные
постеры. Перед вашими глазами предстанут чарующие панорамы, глубокие
долины, реки с ледяной водой.
Местия является
административным центром Сванетии. Это отличное место для знакомства с
самобытной региональной культурой. Обязательно осмотрите одну из
сванских башен, открытой для посетителей, Музей Искусства и Этнографии. В
музее выставлены предметы домашнего обихода сванов и богатая
сокровищница с коллекцией средневековых икон и крестов.
Ушгули,
построенный на удивительной высоте – 2400м. над уровнем моря,
представляет собой самое высокообитаемое горное селенье во всей Европе, а
также одно из самых живописных мест в Грузии. Множество средневековых
башен, выделяющихся на фоне альпийских лугов, располагаются у подножья
горы Шхары – самой высокой горной вершины Грузии (5068м.). Церковь
Ламария, построенная в 12в. , вырисовывающая на фоне этого гиганта,
навсегда останется в вашей памяти.
<span>Церкви Сванетии</span>
– множество из них так называемых «семейных церквей» – напоминает о
свободолюбивом и непокорном характере сванского народа, который смог
сохранить свое культурное и религиозное наследие. Роспись интерьеров
церквей насчитывает в Грузии вековую традицию, но интересно то, что в
Сванетии настенные росписи встречаются как во внутренней так и на
наружной стороне здания. Посетив средневековый храм Ленджери, покрытый
фресками внутри и снаружи, вы поймете, что для сванов церковь есть нечто
большее, чем простое место культа.
Высочайшиими пиками Сванетии являются: Шхара – 5068м., Ушба – 4700м., Тетнулди – 4617м.
</span>
<span>1) во время II мировой войны население колоний было активно задействовано в конфликте и воочию видело поражения колонизаторов, вера в непобедимость последних исчезла, а также появился опыт ведения современной войны;</span>
2) с созданием ООН и признанием мировым сообществом права народов на самоопределение, стремление к независимости получило обоснование в международном праве и поддержку международных организаций;
3) ведущие колониальные державы перестали быть сильнейшими государствами, потому новые лидеры (США, СССР, позже Китай) были заинтересованы в получении колониями независимости, чтобы сделать их своими формально союзными, а на деле подчинёнными странами;
4) развитие вооружений (в частности появление автоматического стрелкового оружия с большой дальностью прицельной стрельбы) облегчило ведение партизанской войны большим числом даже плохо обученных борцов за свободу.
С образованием и развитием древнерусского государства, формиро-ванием единой русской народности язычество, с его множеством божеств в каждом племени, тра-дициями родового строя и кровной местью, человеческими жертвоприношениями и пр., перестало отвечать новым условиям общественной жизни. Предпринятые киевским князем Владимиром I (980-1015) в начале своего правления попытки несколько упорядочить обряды, поднять авторитет язычества, превратить его в единую государственную религию оказались безрезультатными. Язы-чество утратило былую естественность и привлекательность в восприятии человека, преодолевше-го племенную узость и ограниченность.Соседи Руси – Волжская Болгария, исповедовавшая ислам, Хазарский каганат, принявший иудейство, католический Запад и центр православия – Византия пытались обрести единоверие в лице стремительно набирающего силы Русского государства. И Владимир I на специальном Со-вете в Киеве, выслушав послов от соседей, принял решение – для ознакомления со всеми религия-ми и выбора лучшей разослать во все земли русские посольства. В результате было выбрано пра-вославное христианство, поразившее русичей пышностью убранства соборов, красотой и торжест-венностью служб, величием и благородством православной христианской идеи – своего рода идиллии всепрощения и бескорыстия.Первые достоверные сведения о проникновении христианства на Русь относятся к XI в. Хри-стиане были среди дружинников князя Игоря, христианкой была княгиня Ольга, крестившаяся в Константинополе и побуждавшая к этому сына Святослава. В Киеве имелись христианская общи-на и церковь Святого Ильи. К тому же давние торговые, культурные и даже династические связи (сам Владимир Красное Солнышко был женат на сестре византийских императоров Анне) Киев-ской Руси и Византии сыграли в этом выборе не последнюю роль. Кстати, близкие родственные отношения правящих династий, в свою очередь, исключали вассальную зависимость молодого русского государства от византийского центра христианства.Киевский князь Владимир, крестившийся в 988 г., принялся энергично утверждать христиан-ство в государственном масштабе. По его приказу жители Киева были крещены в Днепре. По со-вету христианских священников, в основном выходцев из Болгарии и Византии, детей «лучших людей» передавали духовенству для обучения грамоте, христианским догматам и воспитанию в христианском духе. Подобные действия были осуществлены и в других землях. На севере страны, где оставались сильны языческие традиции, попытки крещения порою встречали трудности, при-водили к восстаниям. Так, для покорения новгородцев потребовалась даже военная экспедиция киевлян во главе с дядей великого князя Добрыней. И на протяжении ряда последующих десяти-летий и даже веков в сельских местностях существовало двоеверие – своеобразное совмещение прежних представлений о мире сверхъестественного, языческих курганов, буйных праздников родной старины с элементами христианского мировоззрения, мировосприятия.Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития древнерусского государства. Оно идеологически закрепляло единство страны. Создавались условия для полно-правного сотрудничества племен Восточно-Европейской равнины в политической, торговой, культурной областях с другими христианскими племенами и народностями на основе общих ду-ховных и нравственных принципов. Крещение на Руси создало новые формы внутренней жизни и взаимодействия с окружающим миром, оторвало Русь от язычества и магометанского Востока, сблизив с христианским Западом.<span>Христианство на Руси было принято в восточном, византийском варианте, позднее получив-шем название – православие, т.е. истинная вера. Русское православие ориентировало человека на духовное преображение. Однако православие не давало стимулов для общественного прогресса, для преображения реальной жизни людей. В дальнейшем такое понимание целей жизни стало рас-ходиться с установкой европейского типа на преобразующую деятельность, стало тормозить раз-витие.</span>
Борьба за колониальный передел мира.
Индустриальные державы соревновались за рынки сбыта, сырьевые источники и сферы влияния.
Так же шла борьба за территориальные экспансии - колонии и зависимые территории хотелось всем. Стремление к военно-политическому расширению держав.
Наличие спорных территорий: Эльзас, Лотарингия, балканы
Ефрат нубия фин кия палестина