1. Дворец и сад китайского императора.
2. Соловей в дремучем лесу у берега моря.
3. Поиски соловья по приказу императора.
4. Жизнь соловья во дворце.
5. Подарок японского императора и побег соловья.
6. Поломка механического соловья.
7. Болезнь императора, приход Смерти.
8. Возвращение соловья, спасение императора.
9. Соловей выбирает свободу!
Это место называется музей. Или кунс камера.
Социальное положение : дубровский - бедный дворянин, Троекуров - старинный русский барин.
Занятия : дубровский - охота, Троекуров - охота, в его поместье часто были праздники.
Отношения соседней : Дубровский - уважали за то, что он мог открыто высказать свое мнение при Троекурове, Троекуров- боялись перечить и пытались угодить.
Отношения к крестьянам : дубровский - не считал своих крестьян за вещи, понимал, что у каждого есть свои чувства и желания, Троекуров - неуважает, относится, как к слугам, которые должны во всем угождать ему.
Общее в судьбах : это относится и к тому, и к тому: служили в армии, овдовели, у них есть дети.
Качество характера: Дубровский - прямолинейный, независтливый, решительный, Троекуров - "высказывал пороки человека необразованного, избалованный," "привык давать полную волю порывом пылкого нрава. "
В ссоре баринов виноват Парамошка, так как он сказал глупую шутку, не подумав, что он может другого обидеть. Засмеялся Троекуров и за ним засмеялись все, кроме Дубровского. Засмеялись все, потому что они старались, во всем угождать и повторять за Троекуровым, лишь бы ему было хорошо.
<em>На моей книжной полочке давненько не перекладывались книжки. Прочитав название тезисов, я решил пересмотреть свои старенькие, пожелтевшие от времени страницы русской литературы.</em>
<em>Алексей Максимович Горький. Первая книга, стоявшая здесь, напомнила мне о Данко. Какое светлое чувство - любовь к людям, бескорыстное и чистое. Данко осветил дорогу своим сердцем. Что может еще так поразить человека? Он готов был пожертвоваать жизнью ради других.</em>
<em>Смотрю классику. Пушкин. "Евгений Онегин", Булгаков "Мастер и Маргарита." Всех не перечислишь. </em>
<em>Замечательное чувство ответственности за других, готовность в любую минуту прийти на помощь, - вот что характерно для доброго человека. </em>
<em>Могут ли доброта и злоба сочетаться в одном человеке? Все же склонен к мысли, что нет. Не может быть человек одновременно и жестоким, и добрым. Возможно, и бывают такие ситуации, ради которых человек может что - то надломить в себе и проявить черствость к другому человеку. Но только, если это продиктовано какими - то объективными причинами. </em>
<em>Антон Павлович Чехов призывал спешить "делать добро."</em>
<em> Я думаю этот призыв актуален и сегодня.</em>
<span>Гротеск присущ художественному миру Гоголя как литературный прием, при котором часто преувеличивается не явление в целом, а какая-то его деталь, черта. В каждом из героев поэмы "Мертвые души" высшего кульминационного развития достигает определенная сторона характера. У Чичикова это стяжательство. Он стремится к наживе и даже совершает мошенничество, хотя и имеющее почти законное основание </span>
<span>У другого героя Ноздрева гротескно преувеличена страсть к исключительным историям, которые он любит рассказывать и в которые попадает сам. </span>
<span>у Коробочки, – это ее "дубинноголовость". У нее нет абстрактного мышления, она может мыслить только конкретно, по-бытовому </span>
<span>Манилов отличается своей чрезмерной сладостностью. В лице Собакевича предстает образ "совершеннейшего медведя", прожорливого, неуклюжего; даже массивная мебель его дома похожа на своего хозяина; портрета Плюшкина Гоголь использует гротеск в изображении его жадности, с помощью чего этот помещик оказывается метафорической "прорехой на человечестве". В образах помещиков, чиновников и самого Чичикова Гоголь изображает образ мертвых душ. Эти люди живы физически, но духовно мертвы, так как не имеют никакого внутреннего душевного наполнения. В художественном мире поэмы образам мертвых душ противопоставляются образы живых душ. В этом заключается гротескный конфликт поэмы: живые люди обладают мертвыми душами, и наоборот, умершие крестьяне оказываются "живыми", воплощают в себе образ великого русского народа.</span>