Знатными. Если это тест жизнь первобытных людей.
Спартанці надавали вихованню важливе стратегічне значення, бо воно воно запорукою успіху дисципліни майбутніх спартанців.
<span>Место для госпиталя святого Иоанна подыскали как нельзя лучше.
От границ города его отделял традиционный “полёт камня” – расстояние,
равное выстрелу катапульты или камнемёта. Протекавшая некогда в
окрестностях города река превращала это место в полуостровок (сегодня
река Харьяпеа не существует на карте Таллинна, была уведена в
канализацию).
Так что изоляция первой таллиннской больницы вполне отвечала
требованиям средневековой медицины. Лечение тоже было организовано
вполне в духе времени. Эпоха, видевшая в любой хвори прежде всего
небесную кару, самым надёжным средством почитала пост и молитву. Поэтому
едва ли не самым существенным зданием любой средневековой больницы была
церковь.
Сегодня от этого лепразория осталась малюсенькая церквушка, но в то время она была мощной и богатой организацией...
Средневековый Таллинн существовал в чудовищных антисанитарных условиях.
Существуют документы о чуме в годах: 1315, 1464, 1540, 1550, 1515-1520, 1549.
Не только чума тревожила средневековых горожан. В 15ом веке прошла
волной эпидемия сифилиса, который звался здесь "французкой болезнью".
Были закрыты все общественные бани, как источник заражения...
В 16ом веке сюда доходили и волны английской потливой болезни. Кто
Тюдоров смотрел? Вот-вот, та самая болезнь и здесь морила людей всего за
два дня.
И, конечно, проказа...
Первые источники сообщают о Лепразории Святого Иоанна с 1237го года, но очевидно, что лепразорий существовал там и раньше.
Лепразорий закрылся в 1570ом году.
Откуда же у больницы были деньги?
Правильно! Пожертвования!
Жертвуя на госпиталь при жизни или упоминая его в завещании,
средневековый бюргер преследовал двоякую цель. С одной стороны –
старался обеспечить загробное блаженство. А заодно надеялся “откупить”
себя и своих близких от загадочной хвори в мире этом. С не меньшей
охотой наш предок приобретал всякого рода амулеты и индульгенции – их
“производство” было поставлено при средневековых лечебницах на широкую
ногу.
Богатство, скопленное за оградой больницы, активно пускалось в
оборот. Брать в долг у госпиталя не брезговали ни купцы, ни дворяне. Да и
сам таллиннский магистрат частенько оказывался его должником!
Наверняка, львиная доля богатств оседала в кошельках попечителей
богоугодного заведения. Но и простым обитателям жаловаться не
приходилось. Если в городских госпиталях и приютах именно хороший
аппетит был основным симптомом выздоравления – способного съесть целую
булку отправляли домой – то в Иоанновском дела обстояли напротив:
обитателям полагалось ежедневное горячее питание. Выдавались даже
карманные деньги. Неудивительно, что вслед за прокажёнными, в лепрозорий
тянулись немощные, престарелые, да и просто обнищавшие.
Улица, на которой затерялась эта маленькая церквушка.. Она все что осталось от мощной организации...
Затерянная церквушка среди небоскребов...
Неброское здание церкви, пережившей пожары, войны и сносы, было
превращено в склад. Туристские путеводители обходили её стороной, а
газетная заметка тридцатилетней давности даже отказала в сакральном
статусе, стыдливо называя “домом с петушком на башне”…
Сегдня церковь принадлежит армянской апостольской церкви. Тут же находится музей богадельни Святого Иоанна..
Другая богадельня города. Пюхавайму.
Сегодня это действущая церковь Святого Духа... Столетиями она была капеллой и церковью-богадельней магистрата.
При Пюхавайму был так же и платный отдел, типо сегодняшнего дома престарелых.
Последние упоминания о госпитале равняются 1620ому году. Потом здание служило только церковью.
На фото здания бывших богаделен (справа) вдоль улицы Святого Духа.
Спускаемся вниз... Дом престарелых существовал в этом рыженьком здании.
Следующий госпиталь был где-то возле башни Нунне, он не сохранился (1490-1520).
А в 1520ом году стали собираться пожертвования на Новый Госпиталь.</span>
Это ответ 2 рождение наследника, 25 августа 1530 года родился сын Иван
Боярин старался меньше говорить, а если и позволял себе пространные речи, то произносил их так, чтобы не выдать настоящей мысли и не раскрыть своих интересов. Этому обучали боярских детей, и так же вели себя слуги боярина. Если слугу посылали по делу, то ему наказывали не смотреть по сторонам, не разговаривать с посторонними (хотя ему не возбранялось подслушивать), а в разговоре по делу сказать только то, с чем он был послан. Замкнутость в поведении считалась достоинством. Основой красоты боярина (среднего и пожилого возраста) считалась дородность. Чем толще был боярин, чем пышнее и длиннее были его усы и борода, тем большего почета он удостаивался. Они одевались в узкие одеяния вроде наших камзолов,только длинные до колен и с длинными рукавами,сзади у шеи у них воротник в четверть локтя длиной и шириной.Поверх кафтана некоторые носили еще длинное одеяние,которое доходит до икр или ниже.