Вклад Николая Коперника в астрономическую историю был большим, и это также оказало огромное влияние на науки. Он изменил образ мышления не только астрономически, но и религиозно. Это объясняется тем, что католические учения основывались на теории, согласно которой Вселенная была сосредоточена на Земле. Это также противоречило теории, в которой утверждал греческий астроном Птолемей, что Земля была неподвижной сферой, которая находилась в центре Вселенной, и что другие планеты (включая Солнце) вращались вокруг Земли. Он написал свою теорию в книге «О революциях небесных сфер, которая была написана в 1530 году, но не публиковалась до его смерти в 1543. Говорят, что его книга не была опубликована сразу из-за страха, что он будет объявлен еретиком католиками. Это было потому, что все, кто выступал против католического учения, подвергался пыткам, оставался в стороне и т. д. Вот что случилось с Галилеем, который верил в теорию Коперника и доказал это.
Николай Коперник в значительной степени цитируется как отец современной астрономии и является создателем того, что мы сейчас знаем о космосе. Изучение того, что Земля вращается вокруг Солнца, - это тот факт, который мы узнаем в наши ранние школьные годы, в то время как почти все отказались верить теории в эпоху, названной ренессансом. Хотя он не мог убедить других ученых в гелиоцентрической теории, он был тем, кто начал все это.
Работа Коперника оказала значительное влияние не только на сферы строго понимаемых математических и физических наук. Он также оказал большое влияние на созданную область современной гуманистической философии. Это было связано с тем, что космологический взгляд на мир, постулированный Коперником (который в некотором смысле являлся объединяющим синтезом различных идей, вытекающих из пифагорейских, аристотелевских, платоновых, стоических мыслей) полностью противоречащей геоцентрической космологии, которая была общепризнанной на протяжении веков и которая, в свою очередь, была интегрирована с мировоззрением, религией и теологией и которая была отражена в произведениях искусства, а именно в литературе, живописи и архитектуре, в то время. Таким образом, Коперник подорвал эту иерархическую систему мышления. Это вызвало многочисленные разрушительные последствия для всей системы средневековой мысли и привело к огромному интеллектуальному, метафизическому и психологическому волнениям, которые начались во второй половине XVI века и продолжались еще триста лет. Это может быть отражено в произведениях поэтов, писателей, богословов и мистиков.
Граф (1789), затем князь (1799) Алекса́ндр Васи́льевич Суво́ров (13 (24) ноября 1730[1] — 6 (18) мая 1800) — великий русский полководец, военный теоретик, национальный герой России. Генералиссимус российских сухопутных и морских сил, генерал-фельдмаршал Священной Римской империи, Великий маршал войск пьемонтских, кавалер всех российских орденов своего времени, вручавшихся мужчинам, а также семи иностранных[2][3][4].
С 1789 года носил почётное прозвание граф Суворов-Рымникский, а с 1799 года — князь Италийский граф Суворов-Рымникский.
Молодые годы и начало военной карьеры
Происхождение и юность
См. также: Суворовы
Родился в семье генерал-аншефа Василия Ивановича Суворова, известного своей суровостью деятеля тайной канцелярии, год рождения достоверно не известен.
В собственноручно написанной записке Суворов пишет о рождении в 1730 году, а в автобиографии пишет, что поступил на службу в 15 лет и было это в 1742 году (то есть дата рождения — 1727 год). Кроме этого, в записи полка от 25 октября 1742 года, в который поступал Суворов, описано, что отроду ему 12 лет и было это записано по словам самого Суворова (то есть дата рождения — 1729 год). Дополнительная информация, однозначно указывающая дату рождения, до настоящего времени не выявлена[5]. Некоторые источники отмечали, что родился он в день памяти Иоанна Златоуста: в православии — 26 ноября[6]. Также доподлинно не установлено место рождения; большинство исследователей склоняются к тому, что он родился в Москве.
Его отец, Василий Иванович Суворов, был крестником Петра I и автором первого русского военного словаря. По родословной легенде, Суворовы происходят от древней шведской благородной фамилии. Предок их, Сувор, как утверждал сам Суворов в автобиографии, выехал в Россию в 1622 году при царе Михаиле Фёдоровиче и принял российское подданство[7].
Мать Суворова — Авдотья (Евдокия) Феодосьевна Суворова, в девичестве Манукова. О ней сохранилось крайне мало сведений. По наиболее распространённой версии, её отец, Феодосий Семёнович, принадлежал к старинному роду московского служилого дворянства, с 1725 года был вице-президентом Вотчинной коллегии.[8]. Высказывались предположения об армянском происхождении фамилии матери Суворова (от армянского слова Մանուկ — «манук» — младенец, ребёнок), однако документальных сведений о происхождении рода Мануковых не имеется[9].
Назван Александром в честь Александра Невского. Детство провёл в отцовском имении в деревне. Суворов рос слабым, часто болел. Отец готовил его на гражданскую службу. Однако с детских лет Суворов проявил тягу к военному делу, пользуясь богатейшей отцовской библиотекой, изучал артиллерию, фортификацию, военную историю. Решив стать военным, Суворов стал закаляться и заниматься физическими упражнениями. Большое влияние на судьбу Суворова оказал генерал Абрам Ганнибал — друг семьи Суворовых и прадед Александра Пушкина. Заметив, что во время игры в солдатики Александр неплохо разбирается в тактических сложностях манёвра, Ганнибал повлиял на его отца, чтобы тот избрал для сына военную карьеру.
В 1742 году был зачислен мушкетёром в Семёновский лейб-гвардии полк (чтобы начать положенную законом выслугу лет для офицерского чина), в котором в 1748 году начал действительную военную службу, постепенно повышаясь в звании. В Семёновском полку Суворов прослужил шесть с половиной лет. В это время он продолжал своё обучение, как самостоятельно, так и посещая занятия в Сухопутном шляхетском кадетском корпусе[10], изучил несколько иностранных языков.
На тему: «Меркантилизм и современность»
Зарождение экономической
мысли относится к доиндустриальному периоду истории,
охватывая древние цивилизации Востока, Грецию,
Римскую империю. Начало экономической науки берет
ещё с античных времен. Сам термин «экономика»
происходит от греческого «ведение домашнего хозяйства».
Наиболее примечательными среди мыслителей древности
были Ксенофонт, Платон и Аристотель.
Дальнейшее развитие экономической
мысли происходило в эпоху средневековья,
которая также охватывает большой исторический период
разложения феодализма и зарождения капиталистических
отношений. В этот отрезок времени впервые начинается
деление экономической теории на различные школы и
первой из них была школа меркантилистов. Именно с
этого периода можно говорить об экономической теории
как самостоятельной науке, так как появилась первая
система экономических взглядов, в центре которой
оказалась проблема богатства.
Меркантилисты считали, что богатство государства
заключается в деньгах - золоте и серебре. Поэтому они
ставили цель экономической политики государства –
строгий запрет вывоза денег из страны и любые способы
привлечения денег в страну. Источником богатства, по их
мнению, являлась внешняя торговля.
Меркантилизм в своем развитии подразделялся на
две стадии: ранний и поздний меркантилизм. Главными
чертами раннего меркантилизма являлась теория
«денежного баланса», направленная на увеличение золота
и серебра в стране законодательным путем
С одной стороны, к моменту воцарения Екатерины страна переживала упадок крестьянского хозяйства, отсутствие рынка свободной рабочей силы для развития мануфактурного производства, постоянную нехватку денежных средств, запущенность государственного аппарата. Это требовало расширения свободы предпринимательской деятельности, ослабления влияния государственного контроля за экономикой, вовлечения большего числа населения страны не только в свободную экономическую деятельность, но и в политическую жизнь.
Кроме того, Екатерина была вынуждена считаться и с тем, что она пришла к власти, не имея законных прав на престол. Поэтому осторожность требовалась ей и для того, чтобы избежать нового дворцового переворота.
Все это делало внутреннюю политику императрицы противоречивой. Одним из направлений были мероприятия в духе «просвещенного абсолютизма», а другим — усиление репрессивных мер.
