Странные дела творятся в кемпинге на берегу моря! В половине третьего ночи звенит будильник. Из вагончика, где поселились две элегантные дамы, раздаются странные отрывистые фразы, настойчиво повторяются какие-то загадочные цифры. "Все это очень подозрительно!" - решают шестеро юных сыщиков и начинают расследование. Словно чувствуя, что неразлучные друзья что-то подозревают, незнакомки разрабатывают хитроумный план, чтобы отделаться от слишком любопытных ребят...
І7
Образ Захара Беркута, найстаршого та наймудрішого чоловіка у громаді, втілює в собі найкращі людські якості. Саме завдяки його розуму та життєвому досвіду тухольці перемагають численне монгольське військо. Адже ідея загатити потік, поваливши священний камінь, належить саме Захарові Беркуту. Це чесна людина, всім серцем віддана своєму народові. Він не може зрадити свій народ навіть тоді, коли Бурунда-бегадир загрожує вбити рідного сина Беркута — Максима. І хоч серце його крається від нестерпного болю за власну дитину, відповідь Захара бегадиру однозначна й непохитна: «Ну, то погинемо всі до останнього в бою, а тоді по наших трупах нехай собі монголи йдуть, куди хочуть. Тоді бодай ми сповнимо свій обов’язок. А тепер робити з ними згоду, а ще таку згоду: міняти одного хлопця за руїну наших сусідів, се була б ганьба, була б зрада. Яка користь верховинським і загірним громадам із мого сина? Тілько ж знайте, що лише по трупі останнього тухольця ви зможете вийти з сеї долини».
Жертва, яку приносить Захар Беркут в ім’я свого народу, його жорстока відповідь змушують здригнутися всю громаду. Дехто зі старців пропонує Беркутові прийняти пропозицію Бурунди-бегадира, але ватажок тухольської громади залишається непохитним у своєму рішенні: «…тут діло йде про наших сусідів, верховинців і загірян, котрі спустилися на нашу оборону і тепер мусили б усі, неприготовані, погинути від монголів. Для того я говорю вам: не дбайте про мого сина, а рішайте так, як би він був уже в гробі!»
Важка, довга битва закінчується перемогою тухольців над татаро-монгольським військом. Коли останній ворог був мертвий, коли не лишилося жодної живої душі у ворожому таборі, сили покинули Захара Беркута. Саме в цю хвилину з’являється його син, живий та неушкоджений. Але виснажлива душевна напруга під час битви й те величезне потрясіння, якого зазнав Захар Беркут від несподіваної появи Максима, якого він вважав мертвим, остаточно зламали літню людину. Ватажок тухольців помирає, але помирає щасливим, заспокоєним, з усмішкою на губах. Він виконав свій обов’язок, захистив рідний край, гідно переніс складне випробування, яке випало на його долю.
Така людина, як Захар Беркут, заслуговує на глибоку повагу й вічну пам’ять.
Схожі публікації
Моє відкриття Євгенія Замятіна — Замятін Євгеній
Морально — філософський зміст казки «Маленький принц» — Сент — Екзюпері Антуан
«Поетом можеш ти не бути, але громадянином бути зобов’язаний» — Некрасов Микола
Пейзаж у розкритті задуму автора (по творі Горького «Баба Изергиль») — Горький Максим
Повний зміст Дядюшка Эйнар Брэдбери Р — Часть 1
Провідна мораль байок Л. Глібова
Звідки біжить Мцыри й до чого він прагне? — Лермонтов Михайло
Короткий зміст «Золотого осла» — Антична література
Короткий зміст Простодушний Вольтер Ф. — М
Тема гріха, відплати й покаяння в п’єсі Островського «Гроза» — Островський Олександр
Когда я пишу историческое, я люблю быть до малейших подробностей верным действительности.
Л. Н. Толстой
Что же такое простота, правда, доброта? Всесилен ли человек,
обладающий всеми этими свойствами характера? Эти вопросы часто задаются
людьми, но ответить на них очень не про сто. Обратимся к классике. Пусть
она поможет в этом разобраться. Имя Льва Николаевича Толстого знакомо
нам с раннего детства. Но вот прочитан роман “Война и мир”. Это великое
произведение заставляет по-иному смотреть на поставленные вопросы. Как
часто упрекали Толстого в том, что он исказил историю тысяча восемьсот
двенадцатого года, что он исказил действующих лиц Отечественной войны.
По мысли великого писателя, история-наука и история-искусство имеют
различия. Искусство может проникать в самые отдаленные эпохи и
передавать сущность прошедших событий и внутренний мир людей, в них
участвовавших. Действительно, история-наука делает упор на частностях и
подробностях событий, ограничиваясь лишь их внешним описанием, а
история-искусство охватывает и передает общий ход событий, в то же время
проникая в их глубину. Это надо иметь в виду, оценивая исторические
события в романе “Война и мир”.
Откроем страницы этого произведения. Салон Анны Павловны Шерер.
Здесь впервые возникает острый спор о Наполеоне. Его начинают гости
салона знатной дамы. Закончится этот спор лишь в эпилоге романа.
Для автора не только не было ничего привлекательного в
Наполеоне, но, напротив, Толстой всегда считал его человеком, у которого
были “помрачены ум и совесть”, и поэтому все его поступки “были слишком
противоположны правде и добру...”. Не государственный деятель, умеющий
читать в умах и душах людей, а избалованный, капризный и самовлюбленный
позер — таким предстает император Франции во многих сценах романа. Вот,
встретив русского посла, он “взглянул в лицо Балашева своими большими
глазами и тотчас же стал смотреть мимо него”. Немного задержимся на этой
подробности и сделаем вывод, что Наполеона не интересовала личность
Балашева. Видно было, что только то, что происходило в его душе, имело
интерес для него. Ему казалось, что все в мире зависит только от его
воли.
Может быть, рано делать вывод из такого частного случая, как
невнимание Наполеона к русскому послу? Но этой встрече предшествовали и
другие эпизоды, в которых также проявилась эта манера императора
“смотреть мимо” людей. Вспомним тот момент, когда польские уланы, чтобы
угодить Бонапарту, бросаются в реку Вилию. Они тонули, а Наполеон
спокойно сидел на бревне и занимался другими делами. Вспомним сцену
поездки императора по Аустерлицкому полю сражения, где он проявил
полнейшее равнодушие к убитым, раненым и умирающим.
Мнимое величие Наполеона с особенной силой обличается в сцене,
изображающей его на Поклонной горе, откуда он любо вался дивной
панорамой Москвы. “Вот она, эта столица; она лежит у моих ног, ожидая
судьбы своей... Одно мое слово, одно движение моей руки, и погибла эта
древняя столица...” Так думал Наполеон, напрасно ожидавший депутацию
“бояр” с ключами от величественного города, раскинувшегося перед его
глазами. Нет. Не пошла Москва к нему “с повинной головою”.
А где же есть это величие? Оно там, где добро и справедливость,
там, где дух народа. Согласно “мысли народной” и создал Толстой образ
Кутузова. Из всех исторических лиц, изображенных в “Войне и мире”,
одного его писатель называет истинно великим человеком. Источник, давший
полководцу необычайную силу прозрения смысла совершавшихся событий,
“лежал в этом народном чувстве, которое он носил в себе во всей чистоте и
силе”.
Сцена военного смотра. Кутузов прошел по рядам, “изредка
останавливаясь и говоря по нескольку ласковых слов офицерам, которых он
знал по турецкой войне, а иногда и солдатам. Поглядывая на обувь, он
несколько раз грустно покачивал головой...” Фельдмаршал узнает и
сердечно приветствует своих старых сослуживцев. Он вступает в разговор с
Тимохиным. Встречаясь с солдатами, русский полководец умеет найти общий
с ними язык, нередко пускает в ход забавную шутку, а то и стариковское
добродушное ругательство.
Чувство любви к Родине было заложено в душе каждого русского
солдата и в душе старого главнокомандующего. В отличие от Бонапарта
русский полководец не считал руководство военными операциями своего рода
игрой в шахматы и никогда не приписывал себе главную роль в успехах,
достигнутых его армиями. Фельдмаршал не по-наполеоновски, а по-своему
руководил сражениями. Он был убежден, что решающее значение в войне
имеет “дух войска”, и все свои усилия направлял на то, чтобы им
руководить. Во время сражений Наполеон ведет себя нервно, стараясь
удержать в своих руках все нити управления боем. Кутузов же действует
сосредоточенно, доверяет командирам — своим боевым соратникам, верит в
мужество своих воинов.