<span>«Мильон терзаний» Чацкого. </span> <span>Из огня тот выйдет невредим, </span> <span>Кто с вами день пробыть успеет, </span> <span>Подышет воздухом одним, </span> <span>И в нём рассудок уцелеет. </span> <span>А. С. Грибоедов. </span> <span>По мнению В. Г. Белинского, «Горе от ума» – это благороднейшее </span> <span>создание гениального человека. А И. А. Гончаров в своей статье «Мильон </span> <span>терзаний» писал: «Горе от ума» – есть и картина нравов, и галерея живых </span> <span>типов, вечно острая жгучая сатира, и вместе с тем комедия. » И, видимо, </span> <span>поэтому комедия Грибоедова до сих пор интересна читателям, она не сходит со </span> <span>сцен многих театров. Это поистине бессмертное произведение. </span> <span>В пьесе, где изображён всего лишь один день в доме московского барина </span> <span>Фамусова, Грибоедов затронул наиболее важные вопросы: о воспитании и </span> <span>образовании, о службе отечеству и гражданском долге, о крепостном праве и </span> <span>преклонении перед всем иностранным. Он показал борьбу «века нынешнего» с </span> <span>«веком минувшим» , Чацкого и фамусовского общества. </span> <span>В доме Фамусова отношения между людьми построены на лжи и лицемерии. </span> <span>Их основные занятия – «обеды, ужины и танцы» . И вот в этот дом, где все </span> <span>пороки прикрыты показной добродетельностью, вихрем врывается Чацкий. В </span> <span>образе Чацкого Грибоедов показал человека нового склада ума и души, </span> <span>воодушевлённого новыми идеями, ищущего новые, более современные формы </span> <span>жизни. </span> <span>В основе пьесы лежит любовная драма, под которой скрываются </span> <span>социальный и идеологический конфликты. В этих конфликтах и раскрываются все </span> <span>терзания Чацкого, его трагедия. Чацкий приезжает в дом Фамусова к девушке, </span> <span>которую любит, но эта девушка изменила ему. Чацкий страдает оттого, что </span> <span>Софья предпочла ему недалёкого и услужливого Молчалина, у которого-то и </span> <span>есть всего два таланта: «умеренность» и «аккуратность» . При всех своих </span> <span>душевных задатках она целиком принадлежит фамусовскому обществу. Она не </span> <span>может полюбить Чацкого, потому что он складом своего ума и души полностью </span> <span>противостоит этому обществу. Софья оказывается среди «мучителей» , </span> <span>оскорбивших светлый ум и пламенное чувство Чацкого. Поэтому личная драма </span> <span>Чацкого перерастает в общественную и определяет его судьбу как одинокого </span> <span>мечтателя в фамусовском мире. </span> <span>Чацкого мучают общественные проблемы, он понимает весь ужас </span> <span>крепостного права, при котором обречены на гонения всякая независимая </span> <span>мысль, всякое искреннее чувство, когда «от матерей, отцов отторженных </span> <span>детей» сгоняют «на крепостной балет» , чтобы удовлетворить желание барина, </span> <span>когда людей меняют на «борзые три собаки» . Чацкий видит, что у власти стоят </span> <span>люди, которых не волнуют проблемы народа и государства, они лишь: </span> <span>Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, </span> <span>Великолепные соорудя палаты, </span> <span>Где разливаются в пирах и мотовстве. </span> <span>И, конечно, в таком обществе блаженствуют не Чацкие с их умом, а Молчалины, </span> <span>умеющие «там моську вовремя погладить, там в пору карточку втереть» . И </span> <span>такой человек как Чацкий, который в науки «вперит ум, алчущий познаний, или </span> <span>в душе его сам бог возбудит жар к искусствам творческим, высоким и </span> <span>прекрасным» навсегда будет изгнан из такого общества. </span> <span>Чацкий – это человек нового мира. Он не принимает законов жизни </span> <span>старой Москвы. У него своё представление о служении отечеству. По его </span> <span>мнению, надо служить честно, «не требуя ни мест, ни повышенья в чин» . </span> <span>Чацкий выступает против людей, которые ценят лишь богатства и чины, боятся </span> <span>правды и просвещения. Прогресс общества он связывает с расцветом личности, </span> <span>развитием наук и просвещения, что чуждо фамусовскому обществу. Человек, </span> <span>получивший хорошее образование, обладающий блестящим умом, не желает </span> <span>принимать за образцы таких как «дядюшка Максим Петрович» , потому что не </span> <span>видит в них никаких нравственных достоинств и может заявить об этом во </span> <span>всеусл</span>
Есть мнение, что от слова крокозяблик — якобы гибрид крокодила и зяблика — из книги Кира Булычёва «100 лет тому вперёд», однако в книге нет ни слова крокозяблик, ни слова крокодил, ни слова зяблик