История СССР неоднократно была овеяна славой сынов своего отечества. На протяжении многих веков тянущихся к нашему времени из глубин времён, память донесла до нас имена тех, кто своим бесстрашием, мужеством и беспредельной любовью к своей Отчизне доказал не словом, а делом свою любовь и верность Родине и её народу.<span>Победа в Великой Отечественной войне - подвиг и слава нашего народа. Как бы ни менялись за последние годы оценки и даже факты нашей истории, 9 мая - День Победы - остается неизменным. Вечная слава победителям!
</span>
Первый стих:
Федор Тютчева
"Весенняя гроза"
<span>Люблю грозу в начале мая, </span>
<span>Когда весенний, первый гром, </span>
<span>Как бы резвяся и играя, </span>
<span>Грохочет в небе голубом. </span>
<span>Гремят раскаты молодые, </span>
<span>Вот дождик брызнул, пыль летит, </span>
<span>Повисли перлы дождевые, </span>
<span>И солнце нити золотит. </span>
<span>С горы бежит поток проворный, </span>
<span>В лесу не молкнет птичий гам, </span>
<span>И гам лесной, и шум нагорный – </span>
<span>Всё вторит весело громам.. . </span>
<span>Ты скажешь: ветреная Геба, </span>
<span>Кормя Зевесова орла, </span>
<span>Громокипящий кубок с неба, </span>
Смеясь, на землю пролила.
И второй стих :
<span>Некрасова </span>
"Соловьи"
Качая младшего сынка,
Крестьянка старшим говорила:
"Играйте, детушки, пока!
Я сарафан почти дошила;
Сейчас буренку обряжу,
Коня навяжем травку кушать,
И вас в ту рощицу свожу -
Пойдем соловушек послушать.
Там их, что в кузове груздей, -
Да не мешай же мне, проказник! -
У нас нет места веселей;
Весною, дети, каждый праздник
По вечерам туда идут
И стар и молод. На поляне
Девицы красные поют,
Гуторят пьяные крестьяне.
А в роще, милые мои,
Под разговор и смех народа
Поют и свищут соловьи
Звончей и слаще хоровода!
И хорошо и любо всем.. .
Да только (Клим, не трогай Сашу! )
Чуть - чуть соловушки совсем
Не разлюбили рощу нашу:
Ведь наш - то курский соловей
В цене, - тут много их ловили,
Ну, испугалися сетей,
Да мимо нас и прокатили!
Пришла, рассказывал ваш дед,
Весна, а роща как немая
Стоит - гостей залетных нет!
Взяла крестьян тоска большая.
Уж вот и праздник наступил
И на поляне погуляли,
Да праздник им не в праздник был!
Крестьяне бороды чесали.
И положили меж собой -
Умел же бог на ум наставить -
На той поляне, в роще той
Сетей, силков вовек не ставить.
И понемногу соловьи
Опять привыкли к роще нашей,
И нынче, милые мои,
Им места нет любей и краше!
Туда с сетями сколько лет
Никто и близко не подходит,
И строго - настрого запрет
От деда к внуку переходит.
Зато весной весь лес гремит!
Что день, то новый хор прибудет. .
Под песни их деревня спит,
Их песня нас поутру будит.. .
Запомнить надобно и вам:
Избави бог тут ставить сети!
Ведь надо ж бедным соловьям
Дать где - нибудь и отдых, дети. .
Средний сын кота дразнил,
Меньшой полз матери на шею,
А старший с важностью спросил,
Кубарь пуская перед нею:
"А есть ли, мама, для людей
Такие рощицы на свете? "
- "Нет, мест таких.. . без податей
И без рекрутчины нет, дети.
А если б были для людей
Такие рощи и полянки,
Все на руках своих детей
<span>Туда бы отнесли крестьянки... </span>
Болтрік Ю. В. Спроба соціальної стратифікації Скіфії другої половини IV ст. до н.е. (В :) ред. В. Я. Кияшко, В. А. Ларенок, В. В. Потапов Проблеми археології південно-східної Європи. Ростов - на - Дону 1998, с. 89-90, т. XXIV.
Болтрік Ю. В. Кургани як ключ до розуміння соціальної історії Скіфії IV ст. до н.е. (В :) ред. Е. А. Молев З історії античного суспільства: Міжвузівський збірник. Нижній Новгород 2001. Вип.7 с.170 - 181.
Болтрік Ю. В. Соціальна структура Скіфії IV ст. до Р. Х., відображена в похоронних пам'ятниках.
1 этап:
1)Подарок маме на 8 марта (или что-то в этом роде)
2)Прихватки,потому что полотенцемм не удобно брать противени (и т.д.)
3)укажи размер,цвет и форму
4)нарисуй несколько вариантов (штуки 3)
2 этап:
1)какой формы будут прихватки
2)это можешь не писать,если не понимаешь..)
3)что тебе нужно для вязания (какие клубки,спици или крючок и т.д.)
4)где ты будешь вязать(на кресле,за столом и т.д.,т.е. своё рабочее место)
5)правила безопасности (т.е.,нельзя баловаться спицами и др.))
3 этап:
1)сколько денег ты потратила на покупку материалов для вязания
2)прочное изделие или нет и т.д.
3)описать изделие
4)прорекламиру изделие (например,с помощью прихваток вы сможете сберечь свои руки)
5)это сделать проект
На 4 точно выйдет..))Удачи..))))
Ответ:
3)Пророки.
Проро́к (от др.-греч. προφήτης, прорицатель) — в общем смысле, человек, заявляющий о том, что контактирует со сверхъестественными или божественными силами и служит посредником между ними и человечеством; провозвестник сверхъестественной воли.
Утверждения о пророках встречаются во многих религиозных культурах, включая иудаизм, христианство, ислам, зороастризм, также существуют утверждения о пророчествах Сивилл, дельфийском оракуле, и т. п.
В иудео-христианском богословии пророки — провозвестники воли Бога, проповедовавшие на территории древних Израиля и Иудеи, а также в Ниневии и Вавилоне среди евреев, ассирийцев и вавилонян в период приблизительно с последней четверти VIII в до н. э. до первой четверти IV в. до н. э.
Этим словом в переводах Септуагинты и Нового Завета переводится древнееврейское слово «нави» (ивр. נָבִיא, мн. ч. «невиим», ивр. נְבִיאִים), что значит - говорящий, вестник Божественного откровения[1].
Произведения пророков отличаются богатством и яркостью поэтического языка; они явились крупным вкладом в развитие классического древнееврейского языка и литературы. Пророческая литература оказала большое влияние на позднеиудейскую сектантскую (ессеев-кумранитов) и христианскую идеологию и литературу. К ней обращались также христианские еретические движения Средневековья, идеологи крестьянских войн и других народных движений, социалисты-утописты.
Надеюсь, что помогла:)