<span>знают мамы, знают дети,
знают взрослый и малыш:
на безногом табурете ни за что не усидишь,
без колес не сдвинишь воза, хоть впряги в него коня,
не спасешься от мароза, если в печке нет огня,
от иголки мало толка, если без ушка иголка,
так и руки без труда, не годятся никуда. </span>
У книзі Юрія Винничука “Місце для дракона” все перевертається з ніг на голову: дракон зовсім не лютий і кровожерливий хижак, що поїдає пишних молодиць, а добрий травоїдний мрійник та романтик. Тішиться метеликам, пише вірші та читає Біблію. Біля його печери замість людських останків милують око доглянуті клумбочки мальв, а своє полум’яне дихання він спрямовує тільки вгору – щоб не нищити природу. А найцікавіше, що дракон, він же Грицько, пише вірші. Лише одна річ залишається незмінною: у світі й досі діють “драконячі закони”. Традиції, мислить володар, у князівстві якого миролюбно живе дракон Грицько, зобов’язують будь-що вбити дракона. Тож князівські посланці скликають лицарів із усіх усюд, проте, зібравшись докупи, відважні лицарі… роз’їхались, адже “лютий хижак” й гадки не мав з кимось боротися, щоб бува не завдати нікому шкоди. Ось така каламбурна зав’язка Винничукової повісті-казки. Далі, як за сценарієм, розпочинається підступна гра на людських, тобто на драконячих, емоціях: князь усе частіше навідується до свого буцімто друга дракона й розповідає про свої клопоти через нього. М’якосердий Грицько, він же “кровожерливий” дракон, погоджується битися з лицарями, щоб догодити князеві. “Життя володаря не варте й одного рядка поета”, – розпачливо промовляє Грицькові його наставник і вчитель, самотній старий пустельник. – “Навіщо виховував у ньому розуміння краси й добра? Навіщо зробив з нього поета? Поети так тяжко помирають, і нема їм на цьому світі місця, бо вони нетутешні”. Продовжуючи демонструвати весь парадокс того, що відбувається, автор укладає в уста дракона не менш парадоксальну прощальну молитву до Господа. Але чи принесло вбивство дракона спокій та мир у князівство? Ні, воно лише пробудило лихі інстинкти. “Що станеться, коли народові буде замало смерті змія, бо зло ним не вичерпалось? Що буде, коли він кинеться шукати й інші джерела зла? Одного дракона на всю державу замало. Де взяти ще стільки драконів, аби кожен мав кого розп’ясти? Де взяти стільки юд, аби мали на кого перекласти провину? Коли народ не має кого проклинати – сили його підупадають. Боже! Пошли нам драконів!” – роздумує автор.
Ответ:
Екатерина Трубецкая совершила подвиг, последовав за мужем на каторгу в Сибирь. Это подвиг во имя любви, жена разделила все тяготы его ссылки, поддерживала морально в тяжёлое время. Трубецкая выполнила и свой гражданский долг, она разделала революционные взгляды мужа.
Её подвиг в её преданности мужу и как супругу, и как человеку. Она добровольно обрекала себя на нечеловеческие условия существования. Своим примером она доказала силу русских женщин, величие их духа и стальную волю. За княгиней последовали и другие жёны и невесты декабристов. Их не остановило потеря всех титулов, званий, материальных благ.
Николай Некрасов воспел подвиг княгини Трубецкой и других жён декабристов в поэме "Русские женщины".Екатерину отговаривал сам генерал-губернатор, но осталась непреклонна в своём решение следовать за мужем:
"Нет, в этот вырубленный лес
Меня не запомнят,
Где были дубы до небес,
А нынче пни торчат!"
Губернатор уговаривает Трубецкую не ехать в Сибирь, предлагает княгине вернуться в общество, к обычной жизни, забыть что случилось и жить дальше. Но Княгиня не может вернуться в такое общество-лес, её не заманят никакие лестные предложения, так как были вырублены могучие дубы-декабристы, а жить среди пней-напоминании о них, княгиня считает невозможным. Трубецкая сравнивает декабристов с дубами, которые срубили в расцвете жизни и сил-отправили на каторгу или казнили. Общество потеряло лучших представителей, борцов за свободу против самодержавия, лес опустел, остались пни.
Духовная красота, сила воли, самопожертвование Трубецкой оставили в истории глубокий след. Подвиг княгини -это пример мужества, самоотверженности русской женщины. Хрупкие берёзы не согнулись от ветра власти, не сломались от урагана самодержавия, они выстояли и спасли своей преданностью дубравы, которое поредели от бурь.
Когда он выйдет из леса, то услышит звуки колоколов. Он поймёт, что он снова в монастыре.
(Его найдут в степи на третий день и вернут обратно в монастырь)
Вот и получается, что Мцыри прошёл кучу испытаний: встречу с грузинкой, голод, бой с барсом, ради возвращения на родину, однако всё это зря, ведь он снова окажется в монастыре.
Жили два чудака. Пошли они гулять. Начали разговаривать начался дождь. Они раскрыли зонт, и стали с ним ходить. Вот Чудаки