Поэма Н. А. Некрасова “Кому на Руси жить хорошо” является поэмой-эпопеей. Поэт сумел создать поистине новаторский жанр, показать жизнь народа в дореформенной и послереформенной России, те перемены, которые произошли после отмены крепостного права. <span> В поэме звучит великое, разнообразное многоголосье, а голоса автора и автора-повествователя слышатся лишь в некоторые моменты. Образ автора-повествователя возникает почти с первых строк поэмы, когда автор-повествователь начинает рассказ о семи “временнообязанных”, которые сошлись “на столбовой дороженьке” и заспорили, “кому живется весело, вольготно на Руси”. Автор-повествователь о себе не говорит ни слова - он просто рассказывает о споре, о договоре мужиков, о чудесной пеночке, о скатерти-самобранке, о том, как семь правдоискателей идут по Руси, что видят, что думают. Он сопровождает странников не просто в качестве “восьмого” мужика, а в роли провидца, которому все ведомо. Автор-повествователь глубоко понимает народное миросозерцание и мироощущение. Стиль, тон и пафос повествования согласуются с духом народного творчества. Постоянное упоминание сказочных зачинов и присказок (например, в главе “Крестьянка”: “Шли долго ли, коротко ли, шли близко ли, далеко ли...”) доказывает, что автор-повествователь выполняет в поэме роль сказочника. </span> <span> Глубокая связь повествователя с народным миросозерцанием проявляется еще и в том, что автор-повествователь говорит не только о последовательном передвижении семерых мужиков, а показывает их думы, чувства, переживания. Авторский рассказ буквально пестрит такими сообщениями, как: “Подумали - вошли”, “Легко вздохнули странники”, “Довольны наши странники” и т. п. </span> Однако роль автора-повествователя не исчерпывается бесстрастной информацией о том, что делают мужики, кого слушают, куда идут. Отношение мужиков к происходящему выражается через повествователя, который выступает своеобразным комментатором событий. Например, в одной из первых сцен поэмы, когда мужики заспорили и никак не могли найти решения вопроса “кому живется весело, вольготно на Руси”, автор комментирует неуступчивость мужиков:
<span> Мужик, что бык, втемяшится </span> <span> В башку какая блажь - </span> <span> Колом ее оттудова </span> <span> Не выбьешь: упираются, </span> Всяк на своем стоит!
<span> В главе “Сельская ярмонка” авторская позиция выражена в отношении к персонажам, к событиям. Если рассказ о Вавиле исполнен добродушного народного юмора, рассказ о том, как странники любуются “Комедией с Петрушкой”, смешит, забавляет и радует, то рассказ о том, что происходит в книжной лавке, проникнут иронией и скорбью. Диалог хозяина книжной лавки с офенями подслушан не странниками, а самим автором. Услышанное в книжной лавке вызывает горькие раздумья об отсталости, невежестве и забитости народа: </span>
<span> Придет, придет ли времечко, </span> <span> Приди, приди желанное... </span> <span> Когда народ не Блюхера </span> <span> И не милорда глупого - </span> <span> Белинского и Гоголя </span> С базара понесет?
<span> В поэме-эпопее нет лирических отступлений, но это вовсе не означает, что в произведении отсутствует лирическое начало. Эпическое повествование сменяется, например, лирическими картинами русской природы. </span>
Много сил в своей биографии Абай Кунанбаев приложил для сближения русской и казахской культур. Он взывал свой народ к изучению русского языка.
Среди стихотворений Кунанбаева важное место занимает борьба с социальной несправедливостью. Также биография поэта Абая Кунанбаева известна как новатора в поэзии. Именно Кунанбаев стал первым поэтом среди казахов, который использовал шестистишья и восьмистишья. Абай написал несколько поэм, больше полутора сотни стихотворений, выполнил более 50 переводов. Среди самых известных произведений писателя – поэма «Черное слово». Также в жизни Кунанбаева проявился незаурядный музыкальный талант – он стал автором нескольких популярных мелодий. Скончался великий писатель и деятель 23 июня 1904 года
На мой взгляд, эта сказка учит в первую очередь не вешать нос, не сдаваться при отсутствии результата, а продолжать идти к намеченной цели. А еще - что надо быть добрым и хорошим человеком. Федя и его дедушка были именно такими, и поэтому дух уральского золота и помог им.
Россия… Её часто называют Россия-матушка, Родина-мать. У каждого человека есть Родина. Родину, как и родителей, не выбирают. Родина – это, прежде всего, место, где я родилась, где живу, это мои родители, дом, улица, друзья. Но «малая» Родина немыслима и без Родины «большой» – великой и необъятной России.
Любовь к Родине начинается с любви к маме, к первой воспитательнице, к первой учительнице. Ведь это они научили меня ходить, говорить, писать, читать, любить природу. Для меня сейчас самое главное – это хорошо учиться, уважать старших, не обижать младших и беречь природу.
Я пока не знаю, кем я стану, когда вырасту и что полезного сделаю для своей Родины. Но я очень хочу, чтобы мной гордились родители, учителя.
Я очень люблю и горжусь своей Родиной, хочу, чтобы она становилась всё краше и лучше. Если в России будет всё хорошо, то будет хорошо и мне, ведь я – малая частица своей страны.
Краткого содержания по главам совсем нигде нет. Все что смог найти по данной теме отправлю в личные сообщения, т.к. по правилам нельзя оставлять ссылки в ответе