Иса байзақов біздің еңбек
Еңбек етіп езіліп жатқан еліне,
Жеміс егіп қазақтың ескі жеріне,
Жетім зарын, елдің қамын баяндап,
Үлгі берген еңбекші қазақ еліне.
Битке тәні, байга жаны құл болған,
Өмірі өксіп, үміті өшіп тұл болған.
Бейуаздардың көңіліне күн беріп,
Біздің еңбек жауыздарға түн болған.
Сүйгеніне сүйінішпен бармаған,
Жылы жауап ата-анадан алмаған,
Әйелдерге бостандығын әперіп,
Біздің еңбек тұңғыш рет қорғаған.
Құсын күтіп құсбегідей тояттан,
Сезім беріп ар мен намыс оятқан,
«Кел, бауырлар, оқып білім ізде»деп
Біздің еңбек ел жастарын оятқан.
Еңбекші елдің шын кірісіп қамына,
Шығыңдар деп дүниенің алдына,
Ол кезде революция деген сөз өзгеріс,
Төңкеріс деп айтылатын.
Біздің еңбек құшағына шақырған,
Күншығыстың жаңа жарың таңына.
Үмітті, ойлы, саналыға сән берген,
Үміті жоқ өлген елге жан берген,
Біздің еңбек ел жүрегін қыздырып,
Қажымас қайрат, оттан ыстық қан берген.
Шынығамыз тағы көп жыл еңбекте,
Сені сүйген ойлар жатыр туу шетте,
Төрт жасыңда төрт жүз жылдың іс қылдың,
Жұмылайық қосып тізе еңбекке!
Қазақ күресінің тарихы ұлтымыздың өмір тарихымен тығыз байланысты. Балуандардың күш сынасуы ат жарысы, ақындар айтысы сияқты қазақ халқы өнерінің ажырамас бір бөлігі болып саналады. Қазақтар күш иесін «алып», «толағай», «балуан» деп атап, оны ерекше қасиет қонған адам ретінде таныған. Күрес – ұлттық мәдениетіміздің маңызды бір саласы болып табылады. Қазақтардың жыл он екі ай далада өмір кешіп, үнемі қозғалыста болу тірлігі, жас баладан бастап еңкейген кәріге дейін дене-күш дайындығына ерекше талап қойды. Қазақ елінде ат үстінде еркін отырудан бастап, садақ ату, күрес, жекпе-жек айла-тәсілдерін меңгеру ұл мен қызға бірдей қойылатын талап деңгейіне көтерілді.
Халқымыздың ұлан-байтақ аумақта орналасуы, көшіп-қонып жүруге негізделген шаруашылығы және көршілес елдер салт-дәстүрлерінің ықпал етуі қазақ жерінде балуандық өнердің бір-бірінен айырмашылығы....
Qwertyuiop[]asuiop qwertyuikj
Ответ:
тақырыбар:шыншыл ертегі
кейіпкері ойданшығарылған:жан жануар туралы
авторы белгісіз:халық ауыз ертегілері
