Тарпана - бұрын жабайы жылқы жоғалып түрі ойладым, бірақ сондай-ақ отандық жылқы арғы атасы, жылқы Пржевальский емес. 70 млн жыл бұрын Америкада, 20 мыңға жуық шағын қатысты Phenacodus өмір сүрген жыл бұрын -. Odnopaly pliogippus. Бұл Kolubm ашылды және ескі әлем кейін Америкада жылқы қазіргі заманғы тарихы XVI ғасырға жатады бірінші жылқы енгізілді. Орталық Азия саналады жылқы түпнұсқа үй; бірінші Мәсіхке дейін Мысырдың ескерткіштер XVIII және XVII ғасырдың жағындағы бейнелер мен жазулар түрінде табылған тарихи белгілері, бірақ бұрын. 3500 BC - Бұл бірінші рет жылқы 4300 ішінде адамдар Sredny мәдениет (шығыс Украина және оңтүстік Ресей) үйретілген деп болжанады. е. 14C немесе күнтізбе жылдың 7180 жылы - 6260 жыл бұрын. Тарихында алғаш рет srednestogovoy мәдениет ат мініп меңгерген тасымалдаушылар: Sredny мәдениет элементтерін Рогов жылқы ловили балық ұсынды, және соңғы зерттеулер [2, PP 36 - 42]. Sredny жылқы тістері осы бит қазіргі заманғы, олардың баратын пайдаланылатын көрсетті. Көне міну жылқы шамамен Заңымен. 6830 жыл бұрын (14С уақытта Dereivki айғырлары, Украина, с. 4000 BC. Э.). Этнологиялық Parallels спортымен дамыту praindoevropeyskoy мәдениет коллапс және Еуразия ат Yamnaya және басқа да дақылдардың қатысты оның туынды кең тарату түсіндіреді, ол демографиялық мәртебесі мен өсті ұтқырлығын арттыру srednestogovtsev үшін жүргізілді көрсетті Төтенше толықтығы бар жылқы Америка үштік шөгінділерде қазбаларды үшін зерттеді. Осы кезеңде Америка еуропалықтар Америка ашу алдында жоғалып болды, барлық, оның жылқы сияқты, сүтқоректілердің түрлі мекендеген. Original, әлі ат ата-бабаларын табылған жоқ, наурыз, 5 майданда саусақты және артқы аяқтарын болды. Көне белгілі предшественников жылқы, Төменгі эоцене бастап Eohippus, Бұрын эоцене жылы, 3. Артқы түлкі мөлшері болды және алдыңғы аяғы 4, сондай-ақ дамыған саусақтар мен редукция 5 болды қалдықтары Orohippus бірдей мөлшері бар, бірақ алдыңғы аяғы 4 саусақ бар 3 және артқы. Жоғары эоцен Epihippus сол аяқпен сай, бірақ тіс ерекшеленетін. 3 және 1 Mesohippus, қой мөлшері, майданда Рудиментальді саусағыңызбен әзірленді және артқы аяғы сәл жоғары Miohippus немесе Anchitherium үш табылған миоцен шекарасында, у шифер тас 5, немесе ашық, саусақ қысқа өскіндер дейін төмендеді. Pliohippus 1 саусағыңызды әзірленді және одан да жоғары плиоцене Protohippus танытса, немесе Hipparion, есекке мөлшері, 3 майданда саусақ және артқы аяғы, тіпті жоғары, плиоценнің қазіргі ат жарыстан жақын туысы бар, ол - нақты жылқы (Equus) сериясы аяқтау, қазіргі заманғы мөлшері. - Broken сілтеме. Skeleton алдыңғы (V) және артқы (H) фут. а - Equus, б - Pliohippus, C - Protohippus (Hipparion), D - Miohippus (Anchitherium), C - Mesohippus, F - Orohippus. Әжелері әлемнің басқа да бөліктерінде белгілі жылқы немесе оларға жақын жағы филиалдары (сондықтан кейбір зерттеушілер hipparions іздейді) тиесілі үшін Қазба қалдықтары болып табылады. Жиі отандық жылқы жалтаруға табылған, отбасы мүшелеріне жабайы оларды әкеледі. Ең жиі, бұл ауытқу, түсі шаш байланысты, ол atavism (яғни, ата-баба негіздер үшін қайтару) ретінде қарастырылады; Бұл, мысалы, жылқы пайда кейде иығына бірнеше жолақтары бар артқы бойымен түсі қара жолақтар, жарық, кіреді. Кейбір жолақтану қалдықтарын ретінде дақтарын ескере отырып, ол алма атавистические құбылыс және түсті деп санаймын. , Ол, polidiktalizm бір немесе бірнеше қосымша саусақ көрінісін, яғни бар - atavism туралы сирек астам өткір және жарқын даналары бар толық дамыған саусақ metacarpal наурызда, ең жиі 2 (ішкі) немесе сүйектерін metatarsal толығымен саусақ буын мен тұяқтары дамыған, ол, алайда, сирек жер тоқталған. Таяу аяғы әр жағынан екі қосымша саусақ жағдайда жаяу hipparions көрініс алады. <span> </span>
Соғыстан кейінгі жылдары бізде мүсін өнері де пайда болғанын айта кету қажет. Онымен әуелі шеттен келгендер айналысса, содан соң өзіміздің мүшелер шықты. Соның алдыңғы қатарында Исаак Иткинд де болды. Оның жұмыстарының арасында «Шалдың басы. Философ» (1959) деген де бар. Онда ойға сүңгіген ақсақалдар бейнесі шамамен алғанда шығыс адамының тағдыры мен мінезінің портреті сияқты. Иткинд бастың формасын оның құрамына, құрылысына қарай мүше-мүшеге жіктейді: биік маңдайды жайлаған әжімдер, ой мен мүлгіген қабақ астындағы көз, «қожалақтау» ықшамдалған бет-әлпеті, алмастыра қажырылған формасы, бір мезетте қиюласқан мәдениет пен табиғаттың материалы (мүшесі баз ағаштың қабығын қалдырып отырған қажет деп санаған кезде),- бәрі бірлесіп бір шекте қатар тұрған қозғалыс пен тыныштықтың ұмтылмас образын жасайды.
Ян Кучистің «Звено бастығының портреті»-ндегі (1957) жас әйелдің кейпі де тартымды шыққан /23/. Онда нақтылық пен типтілік біріктірілген. Мұнда қатты туралы жұмсақ деп және нәзіктік туралы шешімді деп айтуға болады. Форманы құрастыру барысында суретші табиғат берген үлкен басқа, тік болғанмен тар маңдайға, ат жақты кең бетіне, күшті жақ сүектері мен томпақ еріндеріне баса мән береді. Сонымен қатар мүсінші табиғат берген сырт пішінмен қоса адам жанының нәзіктігін де абайлап бере білген. Егер Иткинд пен Кучис сырттан келген кірме болса, соғыстан кейінгі жылдары қазақ мүсіншілер де пайда бола бастады. Алғашқылардың қатарында Хакімжан Наурызбаевты атауға болады. Оның мүсіндік портреттері мыналар: «Бала Жамбыл» (1957), «Амангелді портреті» (1958), «Құрманғазы» (1958), «Ақын Мариям хакімжанова» (1964), «Сәкен Сейфуллин» (1967). Осы еңбектерінің әрқайсысында мүсінші нақты тұлғаның, оның сезім әлемінің ерекшеліктерін ұқыптылықпен бейнелейді. Хакімжанованың портретінде суретші кескінделген адамның интелегенттілігін жәнеөзі таңдаған жолын берілген жан екендігін көрсетеді. Нарураны бейнелегенде мүсінші дәлдіктен ауытқымай көлем мен детальдарды модельдеу әдісімен қатаңдықтан безеді. Суретшінің қолында мәрмәр адамның тек тәніне ғана емес, жанына да суық тастан бір жылылың орнатқандай. Аурлаған қабақтар өткен жылдар мен өмір қиыншықтарында ізгіліктен айнымағандығын, мейірімділігін айтып тұр. Тарс жабылған қалың еріндер болмысында мінезінің қызулығын және сезімнің ұстамдылығын көрсетеді. Оның жан бітімі тез қорытынды жасамауды тілейді. Сыртқы келбеті есте қаларлықтай болмаса да, одан адамды және тағдырын көру үшін жүзіне үңілу қажет.
Киімді тазалау əркімнің қолынан келе бермейді ,оғанда күтім қажет . Киімді жуған кезде арнайы иіс сабындарды қолданады онымен киім таза жəне хош иісті болып тұрады .Киімді киіп боүан соң оны арнайы ілгішке ілу керек , жоғарыда тұрса ол шаң тартпайды .Киімді осылайша күту керек
