Сиденья- сущ., т.к
1) что? н.ф сиденье.
2) Морф. пр.: Пост.пр.: неодуш., нариц., ср.р., 2 скл.
Непост.пр.: Им.п., мн.ч.
3) В предл. явл.: подлежащ.
И семьсот тридцать пять
Р семисот тридцати пяти
Д семистам тридцати пяти
В семьсот тридцать пять
Т семьюстами тридцатью пятью
П о семистах тридцати пяти
"Проводи нас, дедушка ( 0), "- ПОПРОСИЛИ мы
лесника.
"Ступайте, ребята, (о.) домой!" - ПРИГЛАСИЛ он.
Ребята ОТВЕТИЛИ : " Мы готовы, Иван Ильич( о.) ."
Лесник нам ПРЕДЛОЖИЛ : " Ешьте, ребята( о.), яблоки."
"Спасибо, дедушка ( о.), большое, " - ПОБЛАГОДАРИЛИ
дети.
Лесник СКА3АЛ : "Во3ьмите яблоки с собой в дорогу."
Нам вслед НЕСЛОСЬ : " Счастливого пути, приходите
еще."
--------
Обращения помечены так : (о.)
Глаголы, вводящие прямую речь, обо3начены ТАК.
Алёша в первой комнате увидел всякого рода старинную мебель: резные стулья, кресла, столы и комоды.
Говоря о специфике казахского культурного наследия, важно отметить следующее. В условиях преимущественно кочевого образа жизни, наши предки до невероятной степени усовершенствовали устное народное творчество, музыкальное наследие. Так, традиционное песенно-поэтическое искусство включало в себя и музыку, и поэзию, и обряд, и нередко элементы сценическо-драматического и певческого искусства, а также инструментальное музыкальное исполнительство. Акыны, жырши, домбристы обладали высокими ассоциативными способностями, чутким восприятием мира, памятью, способствовавшей сохранению в традиции казахов многих видов и родов музыкального искусства. Акын был своего рода носителем возвышенной, высокой поэзии, создателем орнаментально-музыкального полотна. Певцы, акыны-импровизаторы пользовались почетом и уважением, они были желанными гостями, любимцами народа. Хорошая песня ценилась дороже отар овец и косяков коней. Свои произведения певцы-акыны распространяли в устной форме. В условиях ограниченного общения в кочевом обществе данная форма музицирования приобретала значение общественное. Устное музицирование как духовное событие становилось праздничным. Вплоть до ХХ века у казахов бытовал родовой уклад жизни. Любое семейное событие отмечали торжественно, с соответствующими обрядами, которые служили основой для создания напевов. При этом песни были своего рода осмыслением, пояснением происходящего обряда.