Оборонительные укрепленные «черты» созданы вдоль пограничных рубежей и организована сторожевая и станичная служба . Укрепленные полосы — «черты» — тянулись на сотни километров и из года в год на протяжении многих десятилетий все более совершенствовались. Они состояли из цепи укрепленных городов, острогов и острожков, лесных засек (завалов), тынов (вбитых в землю бревен), рвов и валов (в безлесных промежутках).Целью сторожевой и станичной службы было наблюдение за движением татар, «чтоб воинские люди. . . безвестно войною не при ходили». В 1571 г. по поручению Ивана IV воеводой Михаилом Ивановичем Воротынским был составлен боевой устав сторожевой и станичной службы . В уставе определены задачи и организация службы «на поле»; вели ее высылаемые из городов «сторожи», «станицы» и «головы» с приданными им конниками. • Сторожи численностью 4 —6, а иногда 8 —10 чел. уходили в степи на 4 —5 дней и вели постоянное наблюдение на определенном участке. Сторожи были ближние и дальние. Станицы, насчитывавшие, по-видимому, столько же всадников, сколько и сторожи, совершали движение по установленному маршруту, пересекая «дикое поле» на большом пространстве в 300 —400 км. Сторожевые огни, гонцы- «сеунчи» предупреждали окрестные станицы и порубежных воевод о приходе врага, его силах и направлении удара.Согласно переписи Воротынского, на левой стороне Донца располагались 7 сторож, в том числе Святогорская и Бахмутовская в пределах современной Донецкой области, а станицы должны были доходить до верховьев Торца и Бахмута. Чтобы предупредить внезапность набегов, московское правительство в начале ХУІ века направляет к Северскому Донцу сторожевую и станичную службу , которая должна была наблюдать за передвижениями татар и сообщать воеводам ближайших городов о переходе татарами водного рубежа.
Древнерусское государство-столица-<span>Великий Новгород (862-882), Киев (882-1243), Владимир (1243-1432)</span>
Московская Русь-столица- Москва (1389-1712)
Россия-столица- Москва (1389-1712), Санкт-Петербург (1712-1918)
СССР-столица-Москва (1918-1991)
Российская Федерация- столица-Москва (1991- н.в.)
Алексей был от нелюбимой первой жены,поэтому пока Петр занимался делами в Питере,он жил в Москве(общался с противниками реформ отца).По характеру был ленив и легко внушаем. Поэтому Петр его не особо любил. Алексей мечтал свергнуть отца,замысел открылся,бежал заграницу.Его от туда Меншиков привез,Петр лично допрашивал,состоялся суд(но за 2 дня до казни, Алексей умер при невыясненных обстоятельствах)
<span>У часи, коли суспільство на перше місце ставило християнські цінності, мову канонічної ікони був зрозумілий кожній людині, знайомому зі Святим Письмом. Починаючи з XVIII століття в Росії крім ікон давньоруської та візантійської школи стали з’являтися ікони академічного письма, які за своєю суттю були мальовничими картинами на біблійну тематику. Цей стиль написання прийшов із Заходу в послепетровскій період. З тих пір багато ікони західного листи стали шановані в православ’ї. Але більшість все ж залишилося живописом. Визначимо, що ж таке ікона і чим вона відрізняється від картини на релігійну тему.</span><span>Визначення картини на релігійну тематику та ікони
Ікона — це Божественне одкровення, втілене на полотні або дошці мовою фарб і ліній. Священне зображення знаходиться поза часом і є відображенням інобуття в реальному світі.</span><span>Картина на релігійну тематику — художній твір, що являє собою втілення творчої фантазії майстра і передає його світовідчуття. Картина відповідає духу часу, в якому була написана. Портрет — це різновид картини, тому будемо використовувати загальний термін «картина».</span>
Он сделал возможным изучение Библии на родном языке, до него у христиан было два сакральных языка, греческий и латинский, а священное писание, точнее его фрагменты были доступны только через посредников, священников, которые сами были не всегда грамотные. Он отверг индульгенции, и главенство Папы Римского.
Так же Лютер бросил семя антисемитизма в умы немцев, призывал громить синагоги и изгонять евреев, и все знают австрийского товарища который в 30 годы двадцатого века продолжил дело отца протестантов.
Эта фигура неоднозначная, с одной стороны он боролся с за упрощение обрядов, против поборов церкви. С другой стороны сеял ненависть к тем кто не поддерживал его идей
