.Согласно теории «основного мифа» — одно из центральных божеств в славянской мифологии, Змей — антагонист Громовержца Перуна.
Л. Нидерле, А. Л. Погодин, В. Й. Мансикка, М. Фасмер[9] и Л. С. Клейн отделяют Велеса от Волоса. По мнению Г. Ловмянского, «Велес, скорее всего, был русским демоном, не имеющим ничего общего, кроме некой схожести в имени, со скотьим богом Волосом»[10]. Этимология имени Велес точно не выяснена. М. Фасмер предполагал связь Велес с велий(великий) по той же модели, что белёсый ← белый. Ю. В. Подлипчук считает, что бога Велеса, в отличие от Волоса, вовсе не существовало, поскольку немногочисленные примеры употребления этого слова в древнерусских источниках гораздо лучше могут быть поняты исходя из семантики слова «великий». Так, например, Боян «Слова о полку Игореве», названный в нём «Велесовъ внуче», осмысляется не как внук некоего Велеса, а как «богатырей внук»[11]. Б. А. Успенский, хотя и употребляет иногда в своей книге[12], написание «Волос ~ Велес» как дань авторитету В. В. Иванова и В. Н. Топорова, всё же придерживается написания «Волос».
В 16 веке очень сильно было развито духовенство были кальвинисты,лютераны, православные, англиканская и католческая церковь и каждая была разная. В кальвинистской церкви нельзя было пировать, надо носить все скромное, а вот англиканская наоборот было за пиры хоть каждый день. Потом все церкви кроме католической стали называть пратистантскими, веру пратистантизмом, а людей протистанатми
Вече́рня – общественное богослужение, совершаемое в вечерние часы (в праздничные дни соединяется вместе с утреней в составе всенощного бдения (всенощной)).
Вечерня различается вседневная, малая и великая. Вседневная вечерня совершается в будние дни, малая вечерня перед всенощным бдением, великая вечерня – под праздники и воскресения.
В чин великой вечерни входят: благословение; пение предначинательного 103-го псалма (во время которого священник читает светильничные молитвы и кадит храм); великая ектения; пение стихов 1, 2 и 3 псалмов, стихир на «Господи воззвах», догматика; вход с кадилом; пение «Свете тихий» – гимна первых веков христианства; прокимен (в некоторые дни читаются паремии); сугубая ектения; пение вечерней молитвы «Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам…» (в праздники совершается лития), пение стихир на стиховны; молитвы праведного Симеона «Ныне отпущаеши» (Лк. 2; 29-30); трисвятое: молитва Святой Троице; «Отче наш»; «Богородице Дево, радуйся»; тропари; отпуст.
На вседневной вечерне предначинательный псалом читается, а не поется, не совершается входа и не читаются паримии, вместо первых трех псалмов читается рядовая кафизма.
Малая вечерня является сокращением вседневной. Соединение великой вечерни, утрени и первого часа называется всенощным бдением.
Чин вечерни входит также в состав литургии Преждеосвященных Даров и литургии Василия Великого в Великий четверток и Великую субботу.
***
Схема вечерни на всенощном бдении
Возглас диакона и священника.
Предначинательный псалом 103 «Благослови душе моя Господа».
Великая ектения.
Псалом: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых».
Малая ектения.
«Господи воззвах».
Стихиры на «Господи воззвах»…
Догматик или Богородичен.
Вечерний вход (с кадилом).
Пение гимна: «Свете тихий».
Прокимен дня.
Чтение паремий (3 паремии). (Накануне великих и храмовых праздников).
Сугубая ектения.
Молитва: «Сподоби Господи»…
Просительная ектения.
Стихиры на литии.
Лития. (Накануне великих и храмовых праздников).
Стихиры на стиховне,
«Ныне отпущаеши», Трисвятое по «Отче наш».
Тропарь или (в воскресные дни) «Богородице Дево».
Благословение хлебов. (Накануне великих и храмовых праздн.).
«Буди Имя Господне благословенно» и псалом 33.
Музыкальный портрет - изображение внешнего и внутреннего мира персонажа, переданное посредством звуков.
-Э.Григ "Танец Анитры" ("Пер Гюнт")
-М.П.Мусоргский "Гном" ("Картинки с выставки")
-С.С.Прокофьев. Кантата "Александр Невский"
-П.И.Чайковский "Мама" ("Детский альбом")
Подробнее - на Znanija.com - znanija.com/task/21350071#readmore
cat, cat, kitten =)
Кот и кошка имеет одинаковый перевод.