Это определенно 3 симфония "Героическая", 5 симфония, где эпиграф произведения - "Так судьба стучится в дверь" - изображение грозного мотива рока и борьбы человека, симфония написана в c-moll, но вся драматургия складывается так, что борьба не прекращается - заканчивается финал в C-dur. Также подойдет 9 симфония с хором Оды Шиллера "К радости". Здесь тема объединения, братства всех людей, а значит и объединение духа. Думаю, подойдет возможно и Патетическая соната, но она больше о чувствах, так что лучше стоит оставить только симфонии (3,5,9).
Ответ:
жанры русских народных песен :
- былины
- исторические
- трудовые
- солдатские
- колыбельные
- лирические
- плясовые
- частушки
- о родине
Среди основных народных жанрах музыки можно выделить календарные обрядовые песни , свадебные , эпические. народная музыка была более песенной чем инструментальной . народные инструменты в фольклоре используются обычно в быту пастухов или дня некоторых видов танцев и песен. наиболее распространены струнные инструменты (балалайка, гудок , гусли) , духовые инструменты (дудка , рожок , флейта)
1)Увертюра (фр. ouverture - открытие, начало) - 1. Оркестровая пьеса, исполняемая перед началом оперы или балета, обычно основанная на темах произведения, которому она предшествует, и сжато воплощающая его главную идею. 2. Название самостоятельного одночастного оркестрового произведения, часто относящегося к программной музыке.
<span> Эпилог (греч. έπίλογος — послесловие) — заключительная часть, прибавленная к законченному художественному произведению и не связанная с ним неразрывным развитием действия.
</span>
2)«Мы рассматриваем Иисуса не как Бога, а как человека, оказавшегося в нужное время в нужном месте — говорил Тим Райс в интервью Time[11]. Наша задача — рассказать историю Иисуса-человека. Думаю, под таким углом зрения величие его лишь возрастает»[9].
Позже автор либретто говорил, что считает текст в религиозном отношении совершенно нейтральным. «Наше отношение к религии нельзя назвать ни положительным, ни отрицательным. В жизни этого человека произошли события, которые превратили его в легенду; то, что он был лишь человеком, ни в коей мере не принижает величие этой легенды. С другой стороны, время течёт, приближается XXI век и, думаю, всё больше людей воспринимают его не как Бога, но как символ добра, в самом общем смысле этого слова. Лично я не считаю Иисуса Богом. В опере его божественность не опровергается категорически и этот вопрос, полагаю, оставляется открытым»[8].
Аналогичные взгляды высказывал в своих интервью Эндрю Ллойд Уэббер. Это вызвало негативную реакцию многих религиозных деятелей. «Такие авторы не способны создать ничего, что бы возвеличило Господа», пишет преподобный Э. Л. Бинум (Tabernacle Baptist Church). «Они не подлежат спасению, поскольку остаются глухи к голосу Бога. Христианину до́лжно держаться подальше от их антихристианского произведения»
Судьба
Ярославны, жены Игоря, отразила нечто большее, чем судьба одной русской
женщины. Ярославна - живой символ Русской земли, которая незримо
присутствует с князем на чужбине, укрепляя в нём решимость любой ценой
вырваться из плена.
Образ
Ярославны, главной героини балета, выступающей в окружении женского
хора, подчёркивает лирическую направленность образного строя спектакля.
Композитор
прочувствовал лирическую стихию литературы до монгольской Руси, «лиризм
гражданственный, высокий, сочетавшийся с патриотическим пафосом, с
эпическими темами, с размышлениями об исторических судьбах Русской
земли».
Балет проникнут болью и гордостью за русский народ, мужественно боровшийся с врагами.