"Чудесный доктор" Александра Куприна -это рождественская история,поэтому каждый читатель испытывает особое настроение,читая рассказ.Зима,канун Рождества,кругом ожидание праздника,наряженные витрины магазинов ,украшенные ёлки,гуляющие люди и искрящийся снег,скрипящий на морозе,но двоим мальчишкам этот волшебный вечер не кажется таким прекрасны,они не справились с поручением матери и не получили помощи.Радостное настроение сменяется унынием,по мере их приближения к дому-запах горя и нищеты кружит в промозглом подвале.Отец семейства Мерцаловых в отчаянии,тяжело больная маленькая дочь,денег нет ни на лекарства,ни на еду и помощи ждать не от кого.Гонимый душевными муками,Мерцалов уходит прочь от голодного семейства и попав в общественный сад,решает свести счёты с жизнью.Не осталось надежды на спасение,чувство неотвратимой беды переполняют читателя,но тут появляется доктор и не теряя времени,спешит на помощь больной девочке.Чувство благодарности переполняет не только семейство Мерцаловых,девочка вне опасности,отец спасён от греха,чудесный доктор только своим присутствием меняет ситуацию и вселяет надежду на будущее.Происходит чудо,без которого невозможно Рождество-подарив спасение незнакомым людям,доктор меняет и их будущее,жизнь наладится,на столе появится еда,отец найдёт работу,малышка поправится,а сыновья вырастут и станут уважаемыми людьми,у которых всегда в сердце живёт доктор Пирогов,которые никогда не пройдут мимо чужого горя и всегда помогут нуждающимся в беде.Чувство справедливости,торжества добра и счастья приносит финал рассказа,но и конечно,настроение волшебства праздника и веры в чудеса.
Бала - бурый медведь, этот неповоротливый герой может проявлять ловкость в трудных ситуациях. Может дать мудрый совет. Он будто дедушка для Маугли.
<span>I. Балу становится на защиту Человеческого детеныша. (На Скалы Советов решалась судьба Маугли. Надо было поддержать Отца </span>Волка и не<span> отдать Шер-Хану детеныша. Балу взялся его обучать.) </span>
<span>II. Балу учит Маугли всех Законов леса и воды. (Маугли уставал, но Балу был неумолим. Он и Багире объяснял, шо краше он, любя малыша, наставит ему синяков. Балу знал, что парень выживет в Джунглях только тогда, когда запомнит Владычна Слова Джунглей.) </span>
<span>III. </span>Балу предостерегает Маугли от<span> общения с обезьяньим Народом. (Медведь объяснял своему воспитаннику, шо в Обезьяньего племени нет закона, они - опасные, коварные изгнанники и их надо остерегаться.) </span>
<span>IV. Балу решил обратиться за помощью к каменному питона Каа. (Балу вспомнил, шо Бандар-Логи боятся Каа. Шо они дрожат, даже услышав его имя.) </span>
<span>V. Последние советы слепого старика Балу перед прощанием навсегда. (После борьбы с рыжими собаками Маугли решил вернуться к людям. Непросто дается ему это решение. Балу понимает, шо творится с его любимцем.</span>
Кощей Бессмертній
Лихо Одноглазое
Царевна-лягушка
Марья Исскусница
Все они вымышленые персонажи русских-народных сказок
Идейным вождем революционного движения в России в конце 50-х — начале 60-х гг. стал редактор петербургского журнала «Современник» Н. Г. Чернышевский. Искусно обходя цензуру, он выступал в своих статьях за крестьянскую революцию, развивал идеи А. И. Герцена об «общинном» социализме, ратовал за создание революционной организации.
В июле 1862 г. Чернышевский был арестован и помещен в Петропавловскую крепость, где провел около двух лет. Там он написал роман «Что делать?», который был напечатан в журнале «Современник». В романе Чернышевский изложил свои взгляды на будущее социалистическое устройство общества, на новую мораль и нравственность. Эта книга стала настоящей «библией» для русских революционеров. Идеи и образ жизни героев романа стали на долгие годы примером для молодежи. В 1864 г. Чернышевский был приговорен к каторге и последующему поселению в Сибири.
Деятельность Герцена и Чернышевского, других пропагандистов «общинного» социализма не пропала даром. Еще в 1861 г. в Петербурге возникла тайная революционная организация. Для ее названия были взяты ключевые слова одной из статей Н. П. Огарева, помещенной в «Колоколе», — «Земля и воля». Организация объединила несколько десятков единомышленников, людей из разных общественных групп и сословий: студентов, мелких чиновников, младших офицеров, выходцев из мещан, купцов, низшего духовенства, разорившегося дворянства, т. е. «лиц разного чина и званий» — разночинцев.
Программа «Земли и воли» включала требования созыва парламента и установления демократической республики, широкого местного самоуправления, равноправия женщин. Выдвигалась также идея передачи крестьянам всей земли и объединения не только сельского, но и городского населения в самоуправляющиеся общины.
Практическая деятельность организации сводилась к изданию и распространению революционной литературы, к содействию побегам революционеров из тюрем, материальной помощи ссыльным. «Земля и воля» готовилась начать открытое выступление в 1863 г., когда, по мнению ее членов, можно было ожидать крестьянского восстания в связи с тем, что в этом году истекал срок подписания Уставных грамот.
Но уже в 1862 г. были арестованы наиболее активные члены «Земли и воли». А в 1863 г. русским революционерам пришлось испытать самое горькое разочарование — не оправдались их расчеты на массовые выступления крестьян. Весной 1864 г. «Земля и воля» приняла решение о самороспуске.
Теория революционного народничества. Идеи «общинного» социализма А. И. Герцена и Н. Г. Чернышевского стали теоретической основой своеобразного политического течения русской радикальной интеллигенции — народничества. Народники рассматривали народ, прежде всего крестьянство, как реальную политическую силу и считали своей главной задачей сделать эту силу сознательной и организованной. Они хотели поднять крестьян на революцию, которая дала бы возможность России миновать стадию капитализма и установить новый строй, основанный на принципах равенства и справедливости.