Греческая мифология знаккомит нас с богами. История культуры Древней Греции делится на: Крито-микенский период, Гомеровский период, Архаика, Классический период, эпоха Эллинизма.
<span>В Гомеровский период греки строят храмы свом богам. Также создавались скульптуры, простые по формам и небольшие по размеру. В архаике появляется единый архитектурный язык-ордерная система. До нас дошла расписная керамика. В классический период построен главный храм в древних Афинах Парфенон. Продолжает расцветать живопись, архитектура, пластика. В Крито-микенском периоде города формировались вокруг дворцов. Дворец в Кноссе напоминает город-лабиринт. Там обитал получеловек-полубык Минотавр. Эпоха Эллинизма. Эпоха распростанения греческой культуры на всей территории державы Александра Македонского. Взаимное обогащение греческой и местных культур? способствовало созданию единой эллинистической культур.</span>Сочинение на тему "Моё путешествие по Древним Афинам "
Вотчина была основой господства феодалов в средневековом обществе. .
Синонимами вотчины являются сеньория, манор, грюндершафт, а также
поместье в широком смысле этого слова Как правило, она делилась на
господское хозяйство (домен) и крестьянские держания.
В пределах
вотчины ее собственнику (обладавшему правом иммунитета) принадлежала
административная и судебная власть, право взимания налогов. Для
реализации своих прав владелец вотчины опирался на собственный аппарат
принуждения и центральную власть. Вотчинное хозяйство характеризовалось
тем или иным соотношением домена и держаний и различным сочетанием форм
эксплуатации крестьян (барщина, натуральный оброк, денежный оброк) . В
разные периоды в зависимости от общих социально-экономических условий
преобладали вотчины с различными экономическими структурами.
В
Западной Европе 8-10 веков для значительной части вотчин, главным
образом крупных, было типично широкое использование барщины для
обработки домена при сохранении большей части земель (не менее двух
третей) в руках зависимых крестьян-держателей, обязанных продуктовым
(отчасти денежным) оброком.
В странах Центральной и Восточной
Европы до 14-15 века преобладали вотчины, в которых основной формой было
взимание оброков (натуральных или денежных) ; в 14-15 веках здесь
складывалась, а в 16-18 веках стала господствующей крупная или средняя
вотчина, в которой большая часть земли была занята предпринимательским
барским хозяйством, обрабатывавшимся барщинным трудом крепостных
крестьян (Второе издание крепостничества) . В скандинавских странах, в
большинстве восточных стран частновладельческая вотчина или
отсутствовала или в ней собственно господское хозяйство не получило
распространения.
На Руси вотчина была древнейшим видом частной
земельной собственности. Вотчину можно было передавать по наследству,
менять, продавать. Термин происходит от слова «отчина» , то есть
отцовская собственность. Первые сведения о княжеских вотчинах в Киевской
Руси относятся к 10 веку. 11-12 веками датируются известия о боярских и
монастырских вотчинах. Вотчины обслуживались трудом зависимых
крестьян-смердов и холопов. В 11-12 веках права вотчинников закрепляются
в своде законов — Русской правде. В период раздробленности, в 13-15
веках, вотчина стала господствующей формой землевладения. Наряду с
князьями и боярами вотчинами владели члены их дружин, монастыри, высшее
духовенство. Вотчинами стали удельные княжества, получаемые князем в
наследство от отца. Количество и размеры вотчин увеличивались путем
захвата общинных крестьянских земель, пожалования, купли, обмена. Помимо
общих вотчинных прав, вотчинники владели иммунитетными привилегиями в
суде, при сборе налогов, уплате торговых пошлин.
. Серьезный удар
родовитым вотчинникам нанес опричный террор Ивана Грозного. Во второй
половине 16 века многие крупные вотчинники продали или заложили свои
земли. В результате в конце 16 века преобладающей формой феодального
землевладения стало поместье.
С начала 17 века вотчинное
землевладение вновь увеличивается. Правительство награждало дворян за
службу, раздавая им земли старых вотчин. Расширились юридические права
владельцев поместий, шел процесс стирания различий между поместьем и
вотчиной. В конце 17 века в центральных районах страны наследственное
(вотчинное) землевладение преобладало над поместным (служебным) . Указом
23 марта 1714 года о единонаследии поместья юридически были приравнены к
вотчинам и слились в один вид земельной собственности — имение.
1.Восток и Запад.
2.По мнению Чаадаева, именно философия истории позволит проникнуть вглубь процесса относительно того, какой путь должна выбрать Россия для дальнейшего своего развития.
3.П.Я. Чаадаев не относил Россию ни к Западу, ни к Востоку: «У Востока - своя история, не имеющая ничего общего с нашей» . Философ рассматривал Россию как самостоятельную культуру.
4.Чадаев был типичный западник. Он считал, что Россия развивается неправильно. Он как то заявил, что Россия это страна, которая служит для антипримера всему миру, чтобы никто, глядя на Россию, не развивался так, как она развивается. По жизни это был благородный и честный человек. По приказу царя он был заключен в психиатрическую лечебницу.
5.История человечества, по Чаадаеву, есть история христианства, история воплощения царства Божьего на земле. Для него христианская религия - это вечная божественная энергия, воздействующая не только на индивида, но и на общество в целом.Чаадаев говорит о том, что из-за свойственной всему славянскому племени смиренности и покорности, на единственный путь, ведущий Россию к прекрасному будущему, ее может направить только сильный государь. Возможно поэтому вопрос о демократии, как о приемлемой для России форме правления, вообще не стоит перед Чаадаевым, полагавшим, что в отечественной истории демократическое начало было столь ничтожно, что упоминалось лишь тогда, когда нужно было доказать его бесплодность.
6. Ответешь уже сам(-а)!!!
В честь Зевса Олимпийского.
