Революция 1848—1849 годов в Австрийской империи — буржуазно-демократическая революция в Австрийской империи, одна из европейских революций 1848—1849 гг. Задачами революции было установление гражданских прав и свобод, ликвидация феодальных пережитков. Помимо глубокого кризиса политической системы поводом к революции послужили межэтнические противоречия в многонациональном государстве, стремление народов империи к культурно-политической автономии. Фактически революция, начавшаяся в Вене, вскоре распалась на несколько отдельных национальных революций в разных частях империи.
<span>Дома богатых купцов отличались от прочих не только большими размерами и богатой деревянной резьбой, но и окнами со свинцовыми рамами, в которые были вставлены стёкла. Внутренне убранство дома тоже было необычным. Здесь были диковинные по тем временам даже для Москвы предметы: зеркала, деревянные стулья, оловянная посуда. Комнаты украшались "свейскими листами" - гравюрами, оттисками рисунков, вырезанных на металле. Двери в жилые помещения были затянуты сукном и имели меховую "опушку" - для сохранения тепла. Стены и потолок тоже обивались сукном. Некоторые купцы носили короткие кафтаны на европейский манер.</span>
Ответ:
1)Хотя возникновение хасидизма вызвано причинами, имманентными иудаизму, тем не менее на характер этого движения и на его историю имели влияние и внешние факторы, в первую очередь ситуация в Польше в 18 в. Упадок и разделы Польши (1648–1795) вызвали осложнения в еврейской жизни в стране, породили социальные проблемы, затруднили деятельность руководителей общин и раввинов. Одновременно происходил распад еврейского самоуправления, разложение общееврейского территориального и автономного единства (см. автономия, Ва‘ад четырех земель), а также рост влияния на евреев Польши мессианских движений. Все эти факторы создали благоприятную атмосферу для появления новых идей, возникновения новых социальных отношений и распространения экстатической мистики.
В первой половине 18 в. во многих общинах юго-восточной Польши существовали саббатианские (см. Саббатай Цви) кружки, некоторые из них действовали открыто, а некоторые — тайно. Даже там, где влияние саббатианства было незначительным, было принято изучать каббалу и процветали каббалистические обычаи. Под влиянием этих веяний появились хасиды-каббалисты, выделявшиеся своей религиозностью: среди них были аскеты-одиночки, проводившие дни в постах, молитвах и покаянии, напряженно ожидавшие избавления, а также группы (хевра хасидим, хавура каддиша и т. д.; см. хавура), пламенное ежедневное служение которых заключалось в молитвах, учении и исполнении заповедей. Их молитва, творимая по новой редакции молитвенника (см. Сиддур), была исполнена мистической медитации, сопровождалась особыми телодвижениями, ликованием, радостными песнями и пляской (ниггун; см. Музыка. Еврейская музыка в новое время). По субботам они облачались в белые одеяния, некоторые вплетали в кисти цицит лазоревую нить (тхелет; см. крашение). Они обычно проводили много времени за тремя традиционными субботними трапезами и нередко поддерживали свое мистическое воодушевление крепкими напитками. Некоторые из них (а также из хасидов-аскетов) были тайными приверженцами учения саббатианцев. Группы первых хасидов были малочисленными и закрытыми, и их влияние на широкие массы евреев незначительным. Некоторых хасидов почитали как носителей духа святости, однако на этом этапе из их среды еще не выделились руководители, способные организовать вокруг себя сплоченную общину, в отличие от возникшего впоследствии на их базе хасидизма бештианского толка (см. ниже). Географически мистические группы возникли в целом в тех местах, с которых началось распространение хасидизма: сначала на южных окраинах Польши (Подолия), затем на Волыни, в Белоруссии и Галиции, позже — в центральной Польше, Венгрии и Молдавии.
Битва при Креси<span> произошла </span>26 августа 1346 года<span> у местечка </span>Креси<span> в Северной Франции, став одним из важнейших сражений </span>Столетней войны<span>. Сочетание новых видов оружия и тактики, применённых англичанами в битве, привело многих историков к выводу о том, что битва при Креси стала началом конца </span>рыцарства<span>.</span>
По мере развития искусства эпохи Возрождения проявлялись общие черты итальянского и Северного Возрождения, которые в раннем Возрождении только намечались. В данном случае будем сравнивать искусство Италии с одной стороны и искусство Фландрии, Франции, в т. ч. Бургундии, и Германии - с другой.
1. Развитие светской живописи и портретной живописи как самостоятельного жанра.
2. Изображение обнаженной натуры как самостоятельный жанр живописи, появление обнаженной натуры в религиозных сюжетах.
3. Развитие графики и книжной иллюстрации, в т. ч. на светские темы.
4. Развитие скульптурного портрета, монументальной скульптуры как самостоятельных жанров и элементов декора светских и жилых зданий.
5. Отход от средневековой иконографии вплоть до окончательного отказа от нее.
6. Открытие законов перспективы и их широкое применение, изучение анатомии человека.
7. Античные идеалы красоты в качестве признанных образцов и эталонов.
8. Переосмысление и широкое внедрение художественных приемов и достижений античной архитектуры вплоть до полного отказа от готики.
