Например:
Внимание! В нашей школе открылась секция по спортивной гимнастике. Вы сможете приобрести прекрасную спортивную фигуру, так же быть участником соревнований! По вопросам обращаться к учителю по физической культуры.
<span>Иван Александрович
Гончаров, опубликовал свой роман «Обломов» очень тяжелое время для России.
Общество поделилось на две части: простые люди, которые понимали необходимость
отмены крепостного права и дворяне, которые жили за счет принадлежавших им крестьян. В этом произведении Гончаров
показывает своё отношение к образу жизни дворян, описывая жизнь главных героев:
Обломова и Штольца. Они — люди одного класса, общества, времени, но их
характеры и мировоззрение весьма отличаются.</span><span> <span> Андрей Иванович Штольц воспитывался в небогатой семье. Мать учила
его литературе и сумела дать прекрасное воспитание сыну. Штольц сформировался
сильным, умным, активным человеком. Илья Ильич Обломов родился в дворянской
семье. Родителей не интересовали знания Ильи. В семье Обломовых был культ еды:
всей семьей решали, какие блюда будут на обед или ужин. Что касается
физического воспитания, то его даже не выпускали на улицу, боялись, как бы он
не убился, не заболел. Обломов превратился в доброго, ленивого барина, которого
заботил только собственный покой. “Обломов любил уходить в себя и жить в
созданном им мире. Ему доступны были наслаждения высоких помыслов; он не чужд
был всеобщих скорбей…” Повседневный труд для Штольца был частью его жизни,
удовольствием. Он не гнушался даже самой черной работы. Для Обломова любая
деятельность - бремя. Ему было даже лень встать с дивана, выйти из комнаты,
чтобы там убрались слуги. О
характере героев говорит и их образ жизни. Обломов проводит свою жизнь на
диване. Он ничего не делает, ничем не интересуется. Штольц же ведет деятельную,
активную жизнь. Благодаря своему труду, силе воли, терпению он стал богатым и
известным человеком. Счастье для Обломова — это полное спокойствие и хорошая
еда. И он достиг этого: спокойно спал на диване и вкусно ел. Но, несмотря на
все имеющиеся между ними различия, Штольц с Обломовым были друзья, друзья с
детства. Их сближают замечательные черты характеров: честность, доброта,
порядочность. </span></span><span> <span>Одна из главных мыслей романа заключается в
том, что бездействие может погубить все лучшие качества человека, разрушить его
личность, а труд на благо людей с выгодой для себя может принести счастье в
жизни. Из романа видно, что
Штольц по своим понимает необходимость перемен, а Обломов считает, что перемены
не нужны вообще. Я считаю, что
России нужен современник, больше похожий на Штольца с его созидательным умом,
творческой энергией и душевной добротой Обломова.</span></span>
ИВАН-ДУРАК . Как и полагается в русской сказке, тот, кого зовут дураком, вовсе и не дурак, а ловкий крестьянский парень, сам себе на уме. Хоть и распевает, лежа на печи, «изо всей дурацкой мочи»,— «сам не прост», может и «черта оседлать». С помощью верного Конька-Горбунка он легко выполняет приказы глупого царя: «хитро поймал Жар-птицу», похитил Царь-Девицу, ездил за кольцом, «был и на небе послом», в котлах не сварился и «красавцем учинился». Не послушавшись Горбунка, схоронив перо Жар-птицы, которое и навлекло на его голову столько бед и приключений, удачливый И.-д., сам того не желая, «сделался царем». Веселый, разудалый простак всегда волшебно вознаграждается по справедливости силами добра. Образ И.-д. продолжает сложившуюся литературную традицию в изображении сказочного героя (Емеля, Балда и др.). Сюжет о Коньке-Горбунке и И.-д. был воплощен в нескольких балетах (разных композиторов и хореографов). Последний по времени — Р.К.Щедрина (1959), в балете которого роль И.-д. исполнял В.В.Васильев.
АВАНЛОЖА-места в зрительном зале, помещение перед входом в ложу.
АМПЛУА-сходные по характеру роли,соответствующие дарованию и внешним данным актера.
БУРЛЕСК-преувеличение комического изображения на сцене.
ГЕРОЙ- Главное действующее лицо в театре.
ГРИМЕР-специалист,занимающийся макияжем актеров.
ДЕКОРАЦИЯ-художественное оформление сцены.
Поэтическая деятельность М. В. Ломоносова протекала в ту эпоху, когда все европейские литературы находились в большей или меньшей степени под властью классицизма. И, конечно, поэт не мог до некоторой степени не подчиниться влиянию этого могучего стиля, его гражданских идеалов, мировоззрения, искренней веры в справедливого абсолютного монарха. Но он не был в полном смысле художником-реалистом. Его творчеству чужд рационалистический взгляд на действительность, на искусство, на слово, боязнь проявить фантазию. Ломоносов не задавался целью изобразить то, что видел вокруг себя, он хотел провозгласить великие истины, открывшиеся ему и народу. Он был не систематизатором настоящего, а творцом грандиозных видений будущего, и его оды самим своим стилем выражают эту устремленность к мечте, отказ от признания действительности помещичьего строя, достойной поэтического воплощения. С другой стороны, величественно-торжественный, приподнятый, пышный стиль од Ломоносова соответствовал тому чувству национального подъема, гордости, ощущению величия и победы русской государственности, которые явились результатом петровского времени в сознании лучших людей в середине XVIII в.
Из всех поэтических жанров, развивавшихся в литературе того времени, жанр оды наиболее подходил Ломоносову «для решения стоявших перед ним задач». Этот жанр, по словам А. В. Западова, «позволял соединить в большом стихотворении лирику и публицистику, высказаться по вопросам, имеющим государственное значение, и сделать это сильно, красиво, образно».
Оды в России XVIII в. заказывались правительством, и их чтение было частью праздничного церемониала, но содержание и значение похвальных од Ломоносова намного шире и важнее их официально-придворной роли. Наделенные злободневным содержанием, его оды ставили на разрешение вопросы большой общественно-государственной значимости. Ломоносов посвящал свои оды Анне Иоанновне, Иоанну Антоновичу, Елизавете Петровне, Петру III»
Екатерине II, и в каждой из них он развивал свои идеи и планы, связанные с судьбами русского народа. Но адресовались эти оды не только коронованным особам, но и через их головы должны были «сердца народов привлещи».
Большое место среди од Ломоносова было отведено военным событиям. Начал он с победно-патриотической «Оды на взятие Хотина», которую написал в 1739 году в Германии, непосредственно после захвата русскими войсками турецкой крепости Хотин, расположенной в Молдавии. Эта блестящая победа произвела сильное впечатление в Европе и еще выше подняла международный престиж России. Ломоносов гордился славой русского оружия и мощью русского государства, способного постоять за себя перед лицом любого врага. Но, восхищаясь военной мощью России, Ломоносов видел и те страдания, «плач осиротевших», «слезы престаревших», которые несет война простым людям. Поэтому, прославляя оборонительные войны, Ломоносов отдавал предпочтение мирному состоянию народов, которое называл «возлюбленной тишиной», «царей и царств земных отрадой», и почти в каждой оде призывал правителей заботиться о сохранении мира.
Возможно ль при твоей державе,
В Европе страшну зреть войну,
—обращался он в 1759 г. к Елизавете и просил ее «низвергнуть» «брань с концов земных». Тот же призыв он повторил и в оде 1761 г., предлагая:
Размножить миром нашу славу
И выше как военный звук
Поставить красоту наук.
У Ломоносова была четко продуманная программа, касающаяся мирного процветания народов. Он прекрасно видел неисчерпаемые богатства России: ее полноводные реки, плодоносные земли, сказочные недра. Обилие природных богатств, среди которых и «драгой металл» (Уральских) гор, и сокровища, «какими хвалится Индия» — залог будущего благополучия русского народа. Главной задачей своего времени Ломоносов считал распространение наук, которые помогут овладеть этими сокровищами. Так, в оде 1750 г. он обратился к своим соотечественникам с призывом к творческим изысканиям, к научным открытиям, охватывающим все отрасли экономической жизни страны:
Пройдите землю и пучину,
И степи, и глубокий лес,
И нутр Рифейский, и вершину,
И саму высоту небес,
Везде исследуйте всечасно,
Что есть велико и прекрасно,
Чего еще не видел свет;
Трудами веки удивите...
Ломоносов, как и все передовые, прогрессивно мыслящие люди XVIII в., мечтал о культурном самоутверждении России в Европе, поэтому в его одах звучит также страстный призыв к молодому поколению посвятить себя служению науке, сменить чужеземных ученых на этом поприще:
О вы, которых ожидает
Отечество от недр своих
И видеть таковых желает,
Каких зовет от стран чужих...
<span>
</span>
