Бородино – это слово ассоциируется у меня с историческими событиями Отечественной войны 1812 года. Бородинское сражение – сражение, ставшее переломным моментом в освободительной войне русского народа с французскими захватчиками. Легендарный подвиг героев Бородино явился для последующих поколений русских людей вдохновляющим примером выполнения патриотического долга перед Родиной.
Русский народ проявил такие чудеса мужества, стойкости, патриотизма и героизма, что просто поражаешься совершенному воинами подвигу и задумываешься о том, а смогли бы мы, оказавшись на их месте, поступить так же геройски. Ведь с сомнением говорит о способности молодого поколения к подвигу герой стихотворения М.Ю. Лермонтова «Бородино», участник Отечественной войны 1812 года:
Да, были люди в наше время.
Не то, что нынешнее племя:
Богатыри – не вы!
Моё воображение уносит меня в те суровые дни на поле возле села Бородино. И вот я в самой гуще событий…
Предрассветная тишина, кровавой пеленой занимается заря. Я рядом с теми, кто выполняет свой долг перед Родиной, защищая своих детей, жён, матерей. Они не видят меня, но я вижу их, чувствую запах догоравших костров, слышу перестрелку на левом фланге. Она звучит всё ближе и ближе, окружает со всех сторон и вспыхивает по всей линии боя.
Заревели пушечные выстрелы, и в одно мгновение земля смешалась с небом. Повсюду дым, пламя, гул орудий, изрыгающих беспрерывный огонь. Я на минуту закрываю глаза, ладонями зажимаю уши, но это только на минуту. Снова открываю глаза и вижу колонны французов, двигающихся на нас. Залпы орудий, колонны редеют. Но появляются новые и новые полки. Проносятся конницы, уланы, драгуны. Офицеры поднимают солдат в атаку: «Вперёд, ребята!»
И вдруг до меня словно сквозь время и пространство доносятся бессмертные слова, ставшие мужественным призывом к солдатам, проложившим дорогу к победе:
Ребята! Не Москва ль за нами?
Умрёмте же под Москвой.
Как наши братья умирали!
«Ура!- доносится со всех сторон. Солдаты с оружием, без него, раненые – все бросаются вперёд. Меня охватывает чувство гордости, единства с ними, сплочённости, восхищения за моих предков, и я сливаюсь вместе с ними. Кричу: «Ура!» - и несусь в атаку. Мне кажется, я сражаюсь наравне со всеми.
Но это только мне кажется… Я думаю, что всё- таки не прав был тот старый солдат из стихотворения М.Ю. Лермонтова, что не верил в молодое поколение. Оно, я уверен, способно на подвиг и готово стойко перенести любые испытания ради своей Отчизны. Доказательством этому может служить Великая Отечественная война 1941 - 1945 года, когда на славном Бородинском поле наши русские солдаты бесстрашно защищали свою Родину от захватчиков.
<span>
</span>
Трудно отрицать, что существуют периоды, когда общество переживает темную полосу всевозможных кризисов, оказываясь на краю пропасти, где каждый необдуманный шаг грозит глобальной катастрофой. Естественно, что для выхода из кризиса прежде всего необходимы экономические, социальные, экологические меры. Но иногда этого мало, и спасти могут лишь духовная революция, осознание ответственности за каждую свою мысль, слово, действие.
Революция 1917 года, гражданская война, разруха, военный коммунизм… Безусловно, начало 20 века – трагический переломный момент в истории России. Известный русский писатель Замятин жил в тот период в Англии, но он возвращается в блокадный, голодный Петербург. Голод был всеобщим, голодала вся страна. Замятин был с Россией в это тяжелое время, он сам все это пережил и описал правдиво в своих рассказах, в том числе и в рассказе «Пещера».
<span> В голодном Петрограде живут мужчина и женщина. У них ничего уже не осталось — ни дров, ни еды — кроме их любви и сбереженной, как последняя драгоценность, крошечной ложки настоящего чаю. Ценности в этот период потеряны, Петроград уже не столица российской империи, а пещерный город, где живут пещерные люди, потерявшие многое. Главный герой забывает про день ангела своей жены, чего раньше никогда не было, бог уходит из их жизни все дальше. Хотя, время по-прежнему измеряется по христианскому календарю: «На Покров Мартин Мартиныч и Маша заколотили кабинет; на Казанскую выбрались из столовой и забились в спальне». Теперь у них другой бог –«коротконогий, ржаво-рыжий, приземистый, жадный пещерный бог: чугунная печка». От него зависит вся жизнь людей, ставших пещерными. Богу надо поклоняться, приносить в жертву дрова. Если Бог сыт, он добр к людям, они могут скинуть «звериные шкуры, когти, клыки», и у них появляются мысли. Если Бог голодный и холодный, люди опять превращаются в пещерных, главным инстинктом становится добыча дров. Цель у Мартина благая – «не захлопнуть Машино завтра». Этот интеллигентный человек ворует дрова у соседа Обертышева. «Нужно» побеждает «нельзя». Сосед, имея поленья, отказывает Мартину в просьбе. Кто же прав? Цель у Мартина благая - спасти Машу, но и у соседа есть семья - жена, дети, для которых эти пять поленьев – путевка в будущее. Но, наверное, тот и есть человек, кто в смертельные моменты вспоминает, что все люди – братья. Обертышев подаёт в суд. И хотя председатель Селихов готов его как гниду раздавить, закон законом остаётся – украденное надо вернуть. Но дрова уже принесены Богу в жертву. Выхода нет. Есть только флакончик с ядом, но лишь для одного человека. Верх гуманизма – отдать его жене, а самому остаться на этом свете, ответить за украденные поленья. В стабильную историческую эпоху это было бы убийством, а сейчас – выражение огромной любви, освобождение. </span>
<span> Именно переломные времена становятся так называемым индикатором нравственности: некоторые в подобные эпохи становятся святыми, но посмертно, другие – переступают через благие принципы – и выживают. В «Пещере» нельзя ответить однозначно, кто потерял нравственность, кто обрел. Просто люди хотели выжить, увидеть свет, увидеть завтрашний день. Это касается как Мартина, так и Обертышева. Их поступки – это не проявление жадности и воровской натуры, а ,скорее, инстинкт выживания, желания жить, во что бы то ни стало. </span>
<span> Ценности меняются. Но нравственность не исчезает, она присутствует во все эпохи. Человек возвращается на много шагов назад в своей истории. Социальные тяготы, особенно в переломные эпохи, убивают человеческое. Но не во всех. Г.Лебон утверждал: «Народ может потерять очень многое, претерпевать всевозможные катастрофы и быть ещё в состоянии подняться. Но им всё потеряно, и ему уже никогда не подняться, если он потерял свою душу». Нравственность стоит столько, сколько стоит вся человеческая цивилизация - не больше, но и не меньше.
ТАК?
</span>