Область взаимоотношений людей — наиболее важная задача исследований ученых в области психологии. На сегодняшний день в результате проведения множества психологических наблюдений и исследований были выявлены некоторые эффекты, которые мешают или способствуют восприятию и взаимоотношению людей в обществе. Одним из таких эффектов, например, который способствует увеличению притяжения двух людей в результате попыток активного вмешательства родителей в их отношения, психологи назвали «Эффект Ромео и Джульетты». Интересный феномен был выявлен в случае, когда была необходима помощь человеку среди определенного количества людей. Выяснилось, что в ситуации большого скопления людей вероятность оказания помощи человеку, практически отсутствует. Раньше такое поведение людей объяснялось дегуманизацией — отчуждением любого вида действий по отношению к человеку. Сегодня, очевидно, что такой феномен стал общим для всех людей. В ситуации, когда среди большого количества людей необходима помощь, один человек полагается на другого человека. В результате, личность, оказывающая реальную помощь человеку, отсутствует. Такой феномен поведения психологи назвали «Эффект Очевидца». «Эффект Труднодостижимости» — феномен в области социальной психологии, который заключается в том, что люди, имеющие высокие амбиции в социальной среде более востребованы, чем люди, которые неприхотливы в социальном выборе. Стиль поведения «труднодостижимости» не способствует привлечению внимания к человеку в обществе, а наоборот отталкивает от человека. Люди, как правило, стремятся к общению с сильной личностью в социальной среде.
<span>(Источник: </span>ocheninteresno.com/neskolko-psixologicheskix-effektov-povedeniya-cheloveka-v-obshhestve/<span> © Очень интересно)</span>
<span>навигационный морской прибор секстант</span>
Ответ:
Педагогика как наука имеет ряд признаков:
педагогика возникла из потребностей общества (для того, чтобы общество прогрессировало, оно должно передавать социальный опыт новым поколениям);
педагогика имеет предмет исследования - воспитание человека;
педагогика имеет собственный категориальный аппарат - это такие основные категории (понятия), как: воспитание, обучение, образование, развитие;
педагогика имеет собственные методы исследования: педагогический эксперимент, учебные тесты, педагогическое наблюдение, опытная работа.
педагогика как наука осуществляет поиск и конструирование наиболее эффективных педагогических систем, выявляет условия их наиболее эффективного функционирования: выделяют педагогические системы, направленные на создание условий для реализации педагогических целей (государственно-общественная система образования и воспитания, региональные системы образования) и педагогические системы, в рамках функционирования которых взаимодействуют родители, педагоги и учащиеся (педагогические системы в семье, в школе, в учреждениях дополнительного образования и т. д.).
Таким образом, педагогика - это наука о воспитании человека (понятие ``воспитание'' здесь употребляется в самом широком смысле, включая образование, обучение, развитие). В трактовке М. И Рожкова педагогика - наука, изучающая сущность, закономерности, тенденции и перспективы развития педагогического процесса.
Практическая педагогика как искусство неповторима и всегда идентифицируется с конкретным человеком - учителем, его индивидуальным стилем педагогической деятельности. Вместе с тем высокое искусство воспитания опирается на научные знания.
Абу Наср Мухаммед ибн Мухаммед ибн Тархан ибн Узлаг аль-Фараби ат-Турки родился в городе Фарабе на Сыр-Дарье при впадении в нее реки Арысь в 870 г. Он происходит из семьи знатного тюркского военачальника, что явствует из термина "тархан".
Но на карте культурного развития Отрар отмечен как родина целой плеяды выдающихся ученых, поэтов, мыслителей, среди которых по праву выделяется Абу Наср аль-Фараби как величина мирового масштаба.
Крупнейшие историки культуры и науки отмечали величие и уникальность фигуры Фараби. Астрономия, логика, теория музыки и математика, социология и этика, медицина и психология, философия и право - таков перечень его интересов. Видимо, еще в молодые годы Фараби покинул родной город и практически побывал во всех городах, связанных с исламом и арабским халифатом, в Бухаре, Мерве, Хорране, Александрии, Каире, Дамаске, Багдаде. Многие годы жизни он провел в Багдаде, явившимся политическим и культурным центром арабского халифата. Здесь он основательно пополняет свои знания, изучая труды деятелей "Бейт аль-хикма", переводчиков греческих авторов, входит в контакт с видными учеными и по истечении определенного времени занимает первенствующее место среди них благодаря нравственной высоте и силе мысли. Именно здесь ему был присвоен титул "Муаллим ассана" - Второй учитель. Звание "второго" подразумевало наличие "первого", под которым имелся в виду Аристотель.
И действительно, их многое сближает: широта и разносторонность научных интересов, стремление философски понять бытие и место человека в нем, близость к "общепринятому мнению", к практической житейской мудрости народа. Фараби внес самостоятельный вклад в науку логики, которую впервые разработал великий греческий предшественник. Необычность и смелость его философских воззрений входила в определенное противоречие с общественным мнением, неспособным к полному восприятию греческой философии и науки. А прямые нападки на некоторые предрассудки эпохи заставили многих людей подозревать его в ереси и отходе от религии. На самом деле он проявлял исключительную независимость в своем мышлении и последовательно отстаивал свои убеждений.
Зависть и неприязнь заставили его покинуть Багдад. Последние годы своей жизни он провел в Алеппо и Дамаске, пользуясь покровительством Сайф ад-Давля Хамдани, но предпочитал жить вдали от дворцовой суеты, довольствуясь скромным жалованием в четыре дирхема. В Дамаске в возрасте 80 лет он умер и был похоронен за так называемыми Малыми воротами.
Усы подняты вверх, при этом они слегка закручены и заострённые