<span>Животное своим существованием пирносит пользу ( тем что оно ест или на кого охотится) Его жизнь нужна для поддержания гармонии в этом Мире, человек же рождён чтоб восхищаться этим Миром, но ему мешают амбиции Бога он считает , что может сделать мир более совершенным зачастую тем самым разрушая его гармонию<span>Ну, во-первых, Герцен жил не в советское время, а на рубеже 18-19 вв. с совершенно иной идеологией. Вопросом же о смысле Бития задаются с момента зарождения Человечества и до сих пор оно в поисках этого смысла.
Труд еще никогда не безобразил человека, а наоборот украшал, и, только он осмысливал жизнь, если , конечно, правильно понимается слово «труд»
Что касается Животного, то если бы оно не могло мыслить, оно бы, соответственно, не могло и полагать.
В отношении же Спасения, как же иначе можно себя спасти, как не трудом, пусть даже это сиюминутное дело. А по поводу Светлого будущего очень хорошо написал восточный мудрец Хайям «Ты коварства бегущих небес опасайся, нет друзей у тебя, а с врагами не знайся, ты не думай о завтра, сегодня живи, стать собою самим хоть на миг попытайся»</span>Человек тем и отличается от животного, что он умеет мыслить. И я с этим абсолютно согласна. Ну что это за человек, который не имеет никаких целей, он просто живет! А возможно ли вообще просто жить? Зная, что в человеческом мире нужно хотя бы работать, если есть цель кушать каждый день.<span>А что, животное ничего не делает? Оно живет. Развивается. Растит детей. Охотится. Играет. Люди, если присмотреться, делают то-же самое, но имеют тенденцию вкладывать какой-то особый смысл в свои действия, что не обязательно наполняет эти действия этим особым смыслом….И еще большой вопрос, не является ли разум человека просто каким-нибудь особо изощренным инстинктом? Ведь если да, то мы от животных отличаемся только степенью изощренности этого инстинкта, а более ничем.</span><span>Не люблю авторитетов, а с высказыванием — согласен.
Мы вселяемся в наши тела именно для того, чтобы испытать чувства. ТАМ — ни за что бороться не надо. Нет тела. Нет еды. Нет болезней. Нет проблем.
ЗДЕСЬ — если ничего не делать, то и ничего, кроме пролежней, не испытаешь. Вот и тянет нас то туда, то сюда. Всё нам нужно попробовать. Во всё сунуть свой нос. Вобщем — действовать. Действовать.</span>не согласна, потому что кто ради чего живет. Когда человек задумывается о вечности, и своем месте, когда он умрет-его жизнь обретает совсем иной смысл. Он живет ради Спасения, и ум его устремлен дальше сиюминутных дел-которые есть лишь выражение его веры. Герцен писал в советское время с обрезанной идеологией, лишившей человека смысла жизни, вернее, заменившей служением партии. Что у человека осталось? Только хорошо трудиться, делать хорошо дело сейчас. А что потом? Светлое будущее для детей, а об остальном не задумыватьсяне знаю …раздваиваюсь во мнении …часто прячу за делами нерешенные проблеммы …и понимаю, что надо начинать просто жить… ведь тогда и дела пойдут успешнее ))</span>›<span>
</span>
<span>Геспериды - дочери Атлас (титана, который держал небо) . Эврисфей отправил Геракла достать из сада гесперид 3 золотых яблока, которые даровали молодость и красоту. Герк долго не мог найти этот сад, поймал Нерея и тот, в обмен на свою свободу показал путь к саду. пока он шел встречались ему разные козни подстроенные Герой. Потом пришел к саду, сказал Атласу, что он сын Зевса. Атлас сказал, что принесёт яблоки, если герк подержит за него небо. Титан принёс ему 3 яблока и предложил отнести их в Микены. Герк согласился, только попросил чуток подождать, пока он себе подушку сделает. Атлант снова взял небо, а Геракл ушел. </span>
Мы знаем Некрасова в первую очередь как народного поэта. Его мысли всегда были о простых русских людях, его стремлением было облегчить их участь, бороться за их права хотя бы с помощью печатного слова. Многие поэты и писатели обращались к образам крестьян, но лишь у одного Некрасова они столь реалистичны и написаны с таким глубоким авторским пониманием. Образы русских людей у него не серые, унылые, забитые и убогие, как у большинства писателей. Нет, крестьяне Некрасова — зачастую люди высоких душевных качеств, сильные физически, обладающие огромным обаянием, умные. Как характерный пример можно назвать героиню стихотворения «Тройка». Автор описывает ее с любовью и тщательностью. И вот уже перед нами образ пышущей здоровьем молодой смуглой задорной девушки, бегущей вслед за тройкой. Но тут же поэт спешит разочаровать читателя, предсказав неизбежную и горькую судьбу крестьянки: От работы и черной и трудной Отцветешь, не успевши расцвесть, Погрузишься ты в сон непробудный, Будешь нянчить, работать и есть. Увы, это не литературное преувеличение, а сухая констатация факта. И если мы вчитаемся в книги Некрасова, то найдем еще множество подобных безрадостных картин. Крестьянин в глазах поэта — и душевно, и физически красивый человек. Но судьба (а лучше сказать, общественный строй) сгибает этих прекрасных людей, превращает их в угрюмых рабов, саму красоту преображает до неузнаваемости, до уродливости. Причина народных страданий одна — тяжкое ярмо крепостного права. В нем источник всех бед, оно превращает людей практически в скот. Вот почему Некрасов с таким негодованием отзывается о крепостничестве и пишет столько стихотворений, направленных на защиту униженных мужиков и против угнетателей («В дороге», «Извозчик», «Забытая деревня»). Радует поэта лишь то, что в народе, пусть исподволь, очень медленно и неуверенно, но все же назревает недовольство, которое даже сложно еще назвать протестом («Вино», «Псовая охота»). В стихотворении «Вино» герой практически готов открыто протестовать и защищать свое достоинство, но каждый раз выпитое вино мешает ему привести замыслы в действие. Вот и еще одна причина, по которой народ молчит и не поднимает головы, когда его быот — пресловутое русское пьянство. Русский мужик привык решать свои проблемы с помощью выпивки. Но, несмотря ни на что, все же Некрасов верит в народ и в его светлое будущее. Об этом говорится в стихотворении «Школьник»: Не бездарна та природа, Не погиб еще тот край, Что выводит из народа Столько славных, то и знай,- Столько добрых, благородных, Сильных, любящих душой, Посреди тупых, холодных И напыщенных собой! Спасение русского народа Некрасов видит в учении. Чем образованнее человек, тем нетерпимее он относится к своим угнетателям. Тем более что в душе русского мужика хранятся неисчерпаемые богатства: доброта, щедрость, благородство, сострадание, милосердие. Все это должно найти выход, стать достоянием общества, а не погибать в измученных, истощенных людях. С годами Некрасов развивался как поэт, но тема крестьянских страданий все так же живо волновала его и оставалась неизменной в его лирике. Уже будучи состоявшимся поэтом, он создает два своих знаменитых стихотворения: «Размышления у парадного подъезда» и «Железная дорога». Первое из этих стихотворений имеет реальную основу: окна Некрасова выходили на подъезд министра государственных имуществ. Поэт однажды увидел, как дворник выгонял со двора крестьян-просителей. Это подействовало на Некрасова столь сильно, что он создал свое знаменитое стихотворение, где, не боясь, открыто обвинял власть предержащих в бездушии и жестокосердии. Стихотворение «Железная дорога» — целая повесть о страданиях крестьян, тысячами сложивших свои кости под полотно железной дороги только ради того, чтобы по этим костям в удобных теплых вагонах ездили их притеснители. Некрасов показывает картины народных страданий, переносимых молча и терпеливо. Своим стихотворением автор призывает читателя задуматься о судьбе тысяч невинных людей, которые всю свою жизнь тянут лямку, не жалуясь, а в награду за свой труд получают лишь страдания и горе. Каждым новым стихотворением Некрасов добавлял яркие штрихи в картину народных бедствий. Тем самым он призывал мыслящих людей всеми силами бороться с крепостничеством, как с самым тяжким злом. Некрасов стремился также к тому, чтобы распространить свои произведения в народе. Об этом говорит и то, что он использовал в творчестве элементы народного языка. Многие произведения Некрасова имеют форму былины, сказки или песни. Это еще сильнее подчеркивает народность его лирики. Сочувственное изображение крестьянского быта — основная черта некрасовской лирики. Поэтому Некрасов более всего заслуживает называться «народным поэтом» и занимает эту нишу в русской классической литературе по праву. <span />