1. Благодаря тому, что <u>лето</u> очень жаркое и сухое, понадобилось поливать каждое дерево. <em>Придаточное причины.</em>
2. С реки доносились какие-то <u>звуки</u>, словно тихо охала чья-то могучая тоскующая <u>грудь.</u><em>Придаточное сравнения.</em>
3. <u>Огурцы </u>были настолько нежны, что парниковая <u>зелень</u> их кожицы отливала белизной. <em>Придаточное степени.</em>
4. Врал<u> Юрий Петрович </u>с некоторым прицелом, хотя никаких заранее обдуманных намерений у него не было. <em>Придаточное уступительное.</em>
5. <u>Маргарита</u>повернулась туда, куда указывал<u>Азазелло</u>. <em>Придаточное места.</em>
6. Ежели <u>вы</u>остаётесь, то идите в дом скорее. <em>Придаточное условия.</em>
7. <u>Человек,</u> если <u>он</u>намерен достичь в жизни чего-либо, должен уметь отказываться. <em>Придаточное условия.</em>
8. И даже когда <u>гранаты</u>начали там рваться, <u>он</u>не испугался. <em>Придаточное времени.</em>
9. Хотя казаков было мало, <u>Левинсон</u>почувствовал сильное волнение.
<em>Придаточное уступительное.</em>
10. Всюду, где только <u>лес</u>был пореже, лежали на земле белые <u>холсты </u>лунного <u>цвета</u>. <em>Придаточное места.</em>
11. Для того чтобы набрать много грибов, нужно пойти в лес на рассвете.
<em>Придаточное цели.</em>
Условные обозначения:
<u>подлежащее</u>
сказуемое
Не-частица отрицания, волю - существительное; не волю - может быть и глаголом с частицей - всё зависит от контекста в котором оно употребляется. Напишете полное предложение и я вот точно напишу.
Д. 1.В глубине были видны не успевшие еще дотянуться до поверхности воды круглые <u>листки </u>кувшинок. 2.Она надменно смотрела из-под полуопущенных век на восхищенных зрителей. 3.Он взглянул на <u>землю</u>, пробитой к шалашу и не заросшей травой тропинки. 4.Я боялся поднять глаза и видел только начищенные до невероятного блеска крепкие <u>ботинки </u>гардемарина. 5.За ее спиной в плетеной сумочке висели <u>баранки</u>, посыпанные маком. 6.<u>Мы </u>подошли к дому, окруженные взволнованными лающими собаками. 7.Мы жалели <u>буров , </u>дравшихся за свою независимость, и ненавидели англичан. 8.Святославская <u>улица</u>, застроенная скучными доходными домами из желтого киевского кирпича с такими же кирпичными тротуарами, упиралась в огромный <u>пустырь</u>, изрезанный оврагами. 9.<u>Чучело </u>гориллы, окруженное листвой из крашеных стружек, уносило в лесную чащу бесчувственную девушку с распущенными золотыми волосами. 10.Любишь каждую <u>травинку</u>, поникшую от росы или согретую солнцем, каждую кружку воды из лесного колодца, каждое дерево над <u>озером</u>, трепещущее в безветрии листьями, каждый крик петуха и каждое <u>облако</u>, плывущее по бледному и высокому небу.
Не каждому человеку дано ощутить радость труда. Некоторые люди просто родились созерцателями, а не деятелями, и труд для них — обуза, отнимающая силы, время, съедающая силы. Другим не повезло: род деятельности, избранный ими, не соответствует способностям, склонностям, характеру, психологическим данным. Для них труд — мука, рабство, безнадежный плен без перспектив освобождения! Такие люди тянут лямку, кто покорно, кто озлобленно, только ради куска хлеба.
Есть люди, не приспособленные к систематической работе. Они порывисты, работают по вдохновению, периоды подъема перемежаются с периодами апатии.
Согласятся ли все они с тем, что величие человека в труде? Вряд ли. Даже народные представления о счастливой жизни прежде всего предполагают праздность. Вспомним сказки — русские, украинские, немецкие, французские, японские. В них часто фигурирует скатерть-самобранка или горшочек-вари, молочные реки с кисельными берегами, чудесное дерево, приносящее плоды круглый год — символы изобилия без труда. Далее Библия говорит о труде как о божьем проклятии за прегрешения Адама и Евы: "В поте лица будешь добывать хлеб свой". Во всех легендах упоминается Золотой век, когда люди были беззаботны и счастливы, земля давала по десятку урожаев в год, рыба сама плыла в сети.
Все это говорит о том, что труд не является изначально желаемой долей для не осознающего себя человечества.
Наоборот, люди всегда искали возможность пользоваться плодами чужого труда. С развитием цивилизации и углублением специализации появлялась возможность обмена: я делаю посуду, а ты — одежду. Появилась возможность выбирать профессию, достигать мастерства, накапливать опыт. В европейских странах мастер-человек уважаемый, труд — почти религия.
Россия постыдно долго задержалась на доисторической ступени развития, лишь недавно избавилась она от рабского труда. Может быть, поэтому так тяжело входит в наше сознание вкус и любовь к работе, то, что называется рабочей гордостью. Словчить, обмануть, получить больше, чем ты заслуживаешь — нередко эти желания гораздо сильнее желания честно трудиться, имея возможность отчитаться в каждой копейке, смело говоря: всему, что у меня есть, я обязан только себе. Удивительная русская литература давно била тревогу: неумение и нежелание работать губит страну. Достоевский в "Подростке" писал, что у России нет людей практических, Лесков, как никто знавший русский народ, с горечью отмечал
утрату ремесел.
И наряду с этим с каким уважением писали мастера о людях труда; как знали они подлинную поэзию деятельности: "Он выносил беспокойный труд и решительным напряжением воли; чувствуя, что ему становится все легче и легче по мере того, как суровый корабль вламывался в его организм, а неумение заменялось привычкой.. . вся работа являлась пыткой, требующей пристального внимания, но как ни тяжело он дышал, с трудом разгибая спину, улыбка презрения не оставляла его лица. Он молча сносил насмешки, издевательства и неизбежную брань до тех пор, пока не стал в новой сфере "своим"..." (А. Грин, "Алые паруса").