Ярослав Владимирович <span>при </span>крещении<span> был наречён </span>Георгием <span>Влади́мир Все́володович Мономах</span><span> </span><span>в крещении </span><span>Василий
</span>Мстисла́в<span> Влади́мирович </span>Вели́кий<span> в </span><span>крещении Феодор</span>
*Шудра мог иметь семью, его дети наследовали имущество. И, тем не менее, он не свободен. Шудру можно продавать и покупать. Даже отпущенный своим господином, он не освобождается от обязанности услужения.
*Согласно «Законам Ману», особый долг вайшьев заключался в разведении скота, который был поручен его заботам при сотворении мира.
*Брахман
Его прямыми обязанностями были благочестивость и мудрость, которой он должен делиться с окружающими.
_Что было запрещено_
'заниматься любым ручным трудом в любом виде и под любым предлогом. Женщинам заниматься делами по дому было разрешено;
'употреблять мясо (в некоторых регионах);
'вступать в брак с представителями других каст;
'жить на одной территории с представителями других каст;
'есть еду, приготовленную человеком из другой, низшей касты.
У них не было интернета, поэтому они не могли фотографировать жаренных мамонтов.
Султан Баязид взял в жены дочь князя Лазаря — Деспину, поладил с ее братом, Стефаном Лазаревичем. Тот признал над собой верховную власть султаната и участвовал в военных походах турок. Баязид был полководцем стремительных переходов, быстрых, хорошо продуманных атак. Его не зря прозвали Баязидом I Молниеносным. После Косовской битвы он осуществил поход в Венгрию, пограбил там вдоволь, жестоко расправляясь с теми, кто пытался с ним воевать, и вернулся в Сербскую землю, переправившись через Дунай в том месте, где стоит сейчас город Белград. В 1396 году Баязид осадил Константинополь.
Король Венгрии Сигизмунд собрал с помощью римского папы Бонифация IX крестоносцев со всей Европы и повел их в крестовый поход против османов. Венгры и англичане, поляки и германцы, валахи и итальянцы шли под знаменами Сигизмунда вдоль Дуная. Транспортные корабли везли продовольствие. Город Видин крестоносцы взяли с ходу. Город Рахов продержался пять дней, заминка произошла в Никополе: здесь османы оказали неприятелю серьезное сопротивление, послав гонцов в Константинополь к Баязиду. Баязид снял осаду и ринулся с войском к Никополю. 16 дней рыцари атаковали город-крепость на Дунае. Силы были неравные. В городе не хватало продовольствия, Сигизмунд предлагал туркам почетные условия сдачи, но те верили, что Баязид придет им на помощь, и дрались с полной отдачей сил. 24 сентября появилось на горизонте войско османов. В пяти километрах от Никополя на холмах Баязид разбил лагерь, хорошо укрепил позиции. Перед лагерем простирались стены города, окруженного с трех сторон осадными сооружениями. В двух километрах справа был лагерь крестоносцев и дальше на осеннем солнце величаво катил свои воды Дунай.
1. принятие христианства на Руси - ослабевшая
Византийская империя не могла претендовать на установление той или иной
формы зависимости Руси от нее в случае принятия православия при ее
содействии. (двоеверие). Значение принятия христианства на Руси большинство историков оценивает
чрезвычайно высоко, прежде всего, в плане воздействия на развитие
древнерусской культуры: письменность, школы, архитектура, живопись,
летописание - все испытало на себе влияние христианства. Однако ряд
историков, порой не без убедительности, доказывает определенную
преждевременность крещения Руси, обращая внимание на недостаточную
готовность значительной части славянского населения к восприятию норм
христианской морали. Однако в любом случае крещение Руси стало заметнейшей вехой в
становлении российского государства, создав один из важнейших атрибутов
государственности вообще.
2. Со второй половины XI в. на Руси начинаются новые процессы,
характеризующиеся, в первую очередь, распадом единого доселе государства на
отдельные, фактически, самостоятельные земли. Советская историческая наука в течение долгого времени объясняла
причины раздробления нарастанием классовой борьбы крестьян против
эксплуататоров, что вынуждало последних держать необходимые для ее
подавления силы на местах, в результате чего повышалась независимость и
авторитет местных князей. Другой причиной - уже экономического порядка -
называлось господство натурального (замкнутого) хозяйства.
Что касается досоветской историографии, то в ней в качестве главной
причины распада называлось ошибочное решение Ярослава Мудрого поделить
земли Киевского государства между своими сыновьями. Однако и это
утверждение уязвимо для критики: ведь и до Ярослава князья производили
подобные разделы, но Русь сохраняла единство.
Древняя Русь была единой, прежде всего, благодаря общности стремления
к грабительским походам на Византию.
Усложнение общественной жизни требовало не редких появлений
судьи-арбитра из центра, а каждодневного регулирования. Местные интересы
все более захватывают сидящих в отдельных землях князей, которые начинают
отождествлять их со своими собственными интересами.
Главный принцип распада был зафиксирован уже на первом междукняжеском съезде в
Любече в 1097 г. : "каждый держит вотчину свою".
Вообще междукняжеские усобицы являются едва ли не главной темой
летописных рассказов и произведений литературы XII - XIII вв. , что нередко
создает искаженное представление о них как о главной черте удельного
периода, рисуя образ постепенного упадка Руси, становящейся беззащитной
жертвой любого мало-мальски сильного противника. Порой складывается
впечатление фатальной неизбежности гибели Древнерусского государства.
Удельный период не только не был временем упадка, но, напротив,
означал расцвет Древнерусского государства и, прежде всего, в сфере
<span>культуры.</span>