Кубок княгини Ольги-2003 (Витебск). 2 тур. Вопрос 10<span><span><span>Вопрос 10:</span> Это переводное крылатое выражение можно при желании истолковать двояко. Истолкование первое, доброжелательное: волшебный миг торжества над природой вещей, когда открываются основы основ и совлекаются покровы с манящих глубин бытия. Истолкование второе, скептическое: вступает в действие принцип "дырявого мешка". В этом случае с упомянутым выражением соотносится другое, на сей раз исконно русское, из чего можно заключить, что второе истолкование нам все-таки ближе. Или вот еще один пример негативного отношения: известный вам Александр Александрович приверженцев данного лозунга наделил неким животным атрибутом. Назовите тех, у кого этот атрибут был заимствован.</span><span>Ответ: Кролики.</span><span>Комментарий: "... и пьяницы с глазами кроликов "Ин вино веритас!" кричат...". Я точно не знаю но возможно это оно
</span></span>
<span>Петиционное движение среди казахов.
Одной из специфических форм борьбы казахского населения за свои права была подача многочисленных петиций. Первые петиции были составлены и отправлены в вышестоящие инстанции в 1902-1903 годах. В них содержались требования остановить политику христианизации казахского населения, создать условия для развития мусульманских учебных заведений и деятельности мулл. Инициаторами составления первых петиций были религиозные деятели. Со временем ситуация стала меняться. В годы первой русской революции инициатива по составлению петиций стала переходить к наиболее образованной части казахского общества.
Петиции были адресованы уездным начальникам, военным губернаторам, генерал-губернаторам, министру внутренних дел и даже российскому императоруНиколаю II.
Петиции отправлялись из Казани (манифест), Уральска, Лепсинска, Каркаралинска и других городов.
Одной из самых всеобъемляющих и содержательных петиций, поданных в адрес колониальных властей, была Каркаралинская. В июле 1905 года на Кояндинско-Ботовской ярмарке (вблизи г. Каркаралинска) состоялся съезд представителей казахской знати. Здесь была выработана петиция к царю. Ее подписали 42 влиятельных казаха Каркаралинского уезда Семипалатинской области. Петиция была оформлена в виде телеграммы. Она была составлена в Омске и переправлена в г. Каркаралинск, откуда 22 июля 1905 года она была отправлена на имя царя через местную почтово-телеграфную контору. В составлении и отправке петиции в Санкт-Петербург активную работу провели А. Букейханов, А. Байтурсынов, Ж. Акбаев, Т. Нурекенов и другие.
</span>
Различно происхождение двух институтов. Рабство вызвано дефицитом
рабочих рук в английских колониях. В России прикрепление крестьян к
земле происходило в период становления централизованного государства и
являлось частью процесса подчинения всех слоёв населения, что
диктовалось в первую очередь нуждой государства в пополнении казны для
содержания армии, ведения войн. Крепостное право — государственный
институт‚ система принудительного труда в несвободном обществе‚ где все
жители — «слуги государевы». Рабство Юга‚ напротив‚ — система
принудительного труда‚ встроенная в общество свободных граждан. Раб был
частной собственностью владельца‚ его движимым имуществом.
Крепостного
тоже рассматривали как имущество‚ но между помещиком и крепостным
стояла третья фигура — государство. Помещик был посредником между
крестьянином и государством, ответственным лицом государства‚
контролирующим выполнение крестьянами государственных податей и
повинностей; гарантом общественного спокойствия на местах. Он должен был
следить за сохранностью налогоплательщиков‚ помогать крестьянам в
несчастных случаях (неурожай‚ болезни‚ пожар)‚ т.е. обеспечивать их
выживание.
Помещичье хозяйство и рабовладельческая плантация
существенно отличались. Плантационное хозяйство, почти полностью себя
обеспечивавшее, всегда работало на рынок‚ став первым крупным бизнесом в
США. Южные плантаторы — предприниматели‚ владевшие‚ в отличие от
северян‚ другой формой собственности‚ чем была обусловлена разница их
экономических интересов.
Помещичье крепостное хозяйство в основном натуральное. Товарное земледелие в Европейской России в 1850-е гг. составляло 18%.
Существенно
отличался статус крепостного и раба. Крепостной крестьянин имел свой
дом‚ орудия труда, участок земли‚ где самостоятельно хозяйничал, хотя
его надел находился в пользовании‚ а не собственности. Он, в отличие от
раба‚ работал на помещика 3—4 дня в неделю‚ остальное время на себя.
Крепостной более независим в своих действиях‚ чем раб‚ получавший всё от
хозяина.
1)Место проведение Вестфальского мира
2)Цели
3)Условия
4)Значения Вестфальского мира
У кінці IX ст. рівень державної організованості східних слов'ян все ще був низьким, частина племен не входила до племінних об'єднань, або охоплювалася ними частково. Існували невеликі держави або напівдержавні племінні княжіння. У той самий час процес державотворення в Європі розширювався. Зокрема, германські племена боролися за об'єднання і створили державу Карла I Великого, у VII ст. виникає Болгарська, в Х ст. Польська, Чеська, Угорська та ін. Цей процес у Західній та Центральній Європі не міг не стимулювати державотворчість у східних слов'ян. Провідну роль у становленні Русі відіграло Полянське князівство з центром у Києві.
Слов'янські племена, в яких відбувалося майнове розшарування, виділилася керівна верхівка, підійшли до такого рівня соціально-економічного розвитку, коли державність, що охоплювала б усі племена, стала історично необхідною. І тому зміна династій 882 року, злиття Новгородського[19] і Київського князівств у єдине державне ціле сприяли об'єднанню з часом усіх східнослов'янських племен у єдину державу — могутню Давньоруську державу.
