1. как жили рыбаки
2. их маленькие уловы
3. остановка рыбаков в избушке
4. ожидания оссеней рутины
5. поход Васютки за кедровыми орехами
6. Васютка отправился в тайгу
7. встреча Васютки с глухарём
8. Васютка потерялся
9. ночлег мальчика в лесу
10. начало поиска пути домой
11. Васютка нашёл озеро
12. второй ночлег в лесу и воспоминания о школе мальчика
13. осенний дождь
14. Васютка увидел пароход
15. спасение мальчика на пятый день
16. нанесение озёра на карту
1. Встреча Грига с дочерью лесника .
2. Григ пишет музыку для Дагни .
3. В комнате у тетушки Магды .
4. Дагни впервые слушает симфоническую музыку .
5. Долгожданный подарок .
Поэма А. Ахматовой «Реквием» — особое произведение. Это напоминание о всех прошедших неслыханные испытания, это взволнованная исповедь исстрадавшейся человеческой души. «Реквием» — это летопись 30-х годов ХХ века. У Ахматовой спросили, сможет ли она это описать. Спросила незнакомка, стоя в очереди в тюремном коридоре. И Ахматова ответила утвердительно. К теме увековечения своего страшного времени она шла давно, с тех самых пор, когда впервые был арестован ее сын. Это был 1935 год. А потом были еще аресты. То, что выходило из-под ее пера в эти годы, продиктовано не одним лишь личным материнским горем — это горе миллионов, мимо которого Ахматова не могла пройти равнодушно, иначе она не была бы Ахматовой…
Поэтесса, стоящая в тюремной очереди, пишет не только о себе, а обо всех женщинах-матерях, говорит о «свойственном всем нам оцепенении». Предисловие к поэме, как и эпиграф, — ключ, помогающий понять, что эта поэма написана, как когда-то «Реквием» Моцарта, «по заказу». Женщина с голубыми губами просит ее об этом как о последней надежде на некое торжество справедливости и правды. И Ахматова берет на себя этот «заказ», этот столь тяжкий долг, нимало не колеблясь, — ведь она будет писать обо всех, в том числе и о самой себе.
У Ахматовой забрали сына, но она поднялась над собственным материнским страданием и создала поэму о страданиях Матери вообще: Марии — по Иисусу, России — по миллионам погибших ее детей. В поэме показано единство всех женщин — всех страдающих матерей, от Богоматери, «стрелецких женок», жен декабристов до «царскосельских веселых грешниц». И ощущая в своем страдании сопричастность страданию многих, поэтесса смотрит на него как бы со стороны, откуда-то сверху, возможно, с неба:
Тихо льется тихий Дон,
Желтый месяц входит в дом.
Входит в шапке набекрень.
Видит желтый месяц тень.
Эта женщина больна,
Эта женщина одна.
Муж в могиле, сын в тюрьме,
Помолитесь обо мне.
Лишь на пределе, наивысшей точке страдания, возникает эта холодная отрешенность, когда о себе и о своем горе говорится беспристрастно, спокойно, как бы в третьем лице… Мотив полубредового образа тихого Дона подготавливает другой мотив, еще более страшный — мотив безумия, бреда и полной готовности к смерти или самоубийству:
Уже безумие крылом
Души накрыло половину,
И поит огненным вином,
И манит в черную долину.
И поняла я, что ему
Должна я уступить победу,
Прислушиваясь к своему
Уже как бы чужому бреду.
И не позволит ничего
Оно мне унести с собою
(Как ни упрашивай его
И как ни докучай мольбою)…
В какой-то момент наивысшего напряжения страдания можно видеть не только тех, кто рядом во времени, но и всех когда-либо страдавших женщин-матерей одновременно. Объединяясь в страдании, разные времена смотрят друг на друга глазами своих страдающих женщин. Это демонстрирует, например, четвертая часть поэмы. В ней «царскосельская веселая грешница» глядит в глаза той, «трехсотой, с передачею», — это уже столкновение разных женщин. А преодоление временного разлома происходит через ощущение его в себе, когда действительно «сердце пополам» и две половины — это одновременно и одна и та же, и две разные женские жизни. Так и проходит она этот путь — по кругам ада все ниже и ниже,
и женские фигуры на пути —
Мне с Морозовою класть поклоны,
С падчерицей Ирода плясать,
С дымом улетать с костра Дидоны,
Чтобы с Жанной на костер опять —
как памятники страданию. А потом — резкий рывок назад в настоящее, к тюремным очередям Ленинграда. И все оказываются едины перед лицом пытки времени. Никакими словами не передать того, что происходит с матерью, сына которой мучают:
А туда, где молча Мать стояла,
Так никто взглянуть и не посмел.
<span>Это такое же табу, как для Лотовой жены оглянуться. Но поэтесса — оглядывается, смотрит, и как жена Лота застыла соляным столбом, так и она застывает этим памятником — памятником живым, оплакивающим всех страдающих людей… Такова мука матери из-за распинаемого сына — мука, равносильная муке умирания, но смерть не приходит, человек живет и понимает, что надо жить дальше… «Каменное слово» падает на «живую грудь», душа должна окаменеть, и когда «надо память до конца убить», то жизнь начинается сначала. И Ахматова соглашается: все это «надо» И как спокойно, по-деловому звучит: «Справлюсь с этим как-нибудь…» и «У меня сегодня много дела!». Это свидетельствует о своего рода превращении в тень, превращении в памятник («душа окаменела»), и «снова научиться жить» — значит научиться жить с этим… «Реквием» Ахматовой — подлинно народное произведение, не только в том смысле, что он отразил великую народную трагедию. Народное прежде всего потому, что «соткан» из простых, «подслушанных» слов. «Реквием», исполненный большой поэтической экспрессии и гражданского звучания, выразил свое время, страдающую душу матери, страдающую душу народа…</span>
Есть путь,который никогда не бывает проторенным .Это путь подвига. Об этом написано много книг . Разные судьбы людей проходят по этому пути и каждый их них оставляет свой след- непреходящий след любви к человечеству , к Родине. Рассказ "Судьба человека "-это маленькая эпопея испытаний , выпавших на долю человека во время войны.
До войны Андрей Соколов жил хорошей трудовой жизнью простого советского человека: имел семью ,растил детей .Началась война,и она не замедлила взвалить на него непосильную ношу страшных потерь-родной дом ,жена ,сын.Как может маленькое сердце выдержать такое?
Только ,если в нем живет доброта.Она держала его и после потери любимой жены ,и в фашистском плену, и когда он узнал о гибели сына Анатолия 9 мая. Доброта все время вела его по жизни ,не дав ожесточиться сердцу, не давая ни на минуту забывать о других. Он совершал подвиги, не задумываясь, как будто это было будничным делом. "А тут и спрашивать нечего было.Там товарищи мои ..."Она не давала ему проходить мимо чужой беды, когда пережив столько лишений, он перенес свою нежность на маленького сироту Ванюшу. Не замкнулся ,не озлобился ,а еще больше загорелся желанием сделать кого- то счастливым.
Образ Соколова собирателен.В нем Шолохов воплотил образы всех людей,прошедших войну и героические трудовые будни.Это была "действительно судьба многих советских людей,разделивших со страной все тяготы и трудности,но сохранивших в себе человечность и доброту,любовь ко всему ".
