Имеет ли право человек считать себя свободным от нелегких проблем жизни своего народа? Может ли он ради спасения своей души отделиться от соотечественников, которые страдают в беде, и окончательно решить для себя: Исчезло все, мелкое, больное, Что чувство в души шевелит внимание отворачивает От высочайшего естества. А или действительно это решение есть окончательным? Следует ли, отказавшись от «единого желания вечного покоя», отвергнуть все то, что ранило душу: «неудача, непокорность и пренебрежение, нетерпеливость их тупую»? Эти вопросы морального выбора возникают перед героем поэмы И. Франко «Иван Вишенський». За историческим рассказом мы ощущаем раскрытие важной философской темы - о безграничной любви к родине и о патриотичной обязанности ее сына, гражданина, в тяжелое для нее время. Мы с волнением следим за тем, как религиозные эгоистические желания «старца Ивана», что проводит дни в молитвах и «неподвижно покоится», уступают перед болью за родную землю: И неужели же та Украина Сей цветистый рай веселый, Сей тяжелый, кровавый ад Еще для меня не чужой? И. Франко очень убедительно и с чрезвычайным художественным мастерством показывает психологические нерешительности нелюдимого аскета, которые, кажется, режут ему душу. Эти мучения выбора становятся понятными, если мы учтем то, что речь идет о выборе между требованиями ума и религиозных убеждений и обязанностью сына родной земли. Земли, которая страдает без его помощи. Мы видим, как душу Ивана Вишенського уже почти полностью окутала идея отречения от мира. И довольно было в его затворническую пещеру залететь вишневым лепесткам, и их странный, родной запах напомнил об Украине. А когда появляется на море казацкая барка и земляки зовут Вишенського на Родину, его патриотичные чувства берут верх, возрождаются силы. Таким образом, его убеждение:
Сама читаю <span>Уроки француского и поэтому попробую ответить.</span>
<span>1)Потому что он жил в бедной семье, мама у него всегла работала, но зарабатывала моло.И мальчику не присылали деньги. Ему надо было пить больше молока и он таким образом зарарабатывал на молоко.</span>
<span>2)Всё было по бедному. всё тоько постонавливалось после ВОВ жили в деревнях все бедно.</span>
<span>3)Он боялся учительницу.</span>
<span>4)11 лет. Сначала он был труслив. а потом он уже смог за себя постоять, но его всё рано побили.можно.</span>
<span>5)То что просто так на деньги не играют, заработал и ушёл, нужно играть пока всё не отдашь.</span>
Ответ:
Интересен мне очень. Отношение не равнозначное. В школе формируют негативное отношение в Ивашке, что он злой, плохой.... Но он не такой! Иван - не однозначная личность. Читала его сочинения, письма, они полны боголюбия, смирения местами и прощения, ну и конечно он мог пожурить какогонибудь князька или королевича) Крепко выразиться мог. Давайте я не буду говорить о крови кторую он пролил, я скажу о его заслугах, благодаря его политике, Россия спаслась, убереглась от тотального влияния Европы на нее. Он защитил Родину. И сына он не убивал, не в одной летописи этого не сказано. Только лишь что ссора была с сыном, и только через год после ссоры сынишка умер. Его окружение хуже, чем он сам.... борьба кровь с детсва - вот что он видел, поэтому был таким неуверенным...
"Бежин луг " Иван Тургенев
План рассказа :
1)Охота за тетеревами в Чернском уезде.
2)Заблудившийся рассказчик.
3)Бежин луг в ночи.
4)Костры у подножья.
5)Деревенское ночное.
6)Пятеро ночных сторожей.
7)Илюша, с фабричными рассказами.
8)Слободская история Кости.
9)"С нами крестная сила!"-ночные страхи.
10)Недавнее пришествие на плотине.
11)Павлуша на коне.
12)Покойники и родительская суббота.
13)Поверье о Тришке – лукавом человеке.
14)Леший и его проделки.
15)Отважный поход Павлуши за водой.
16)Водяной,хозяин реки.
17)Акулина,игрушка водяного.
18)Утопленник Вася и зов со дна.
19)Рассвет и уход рассказчика.
20)Жаль Павла,славный был парень.
<span>В стихотворении, являющемся по жанру балладой, поэт использовал ряд пушкинских образов из «Подражания Корану», такой же стихотворный размер и строфику. Однако в смысловом отношении лермонтовская баллада полемична по отношению к пушкинскому стихотворению. Автор наполняет ее философским содержанием, поставив во главу углавопрос о смысле человеческой жизни.</span><span>Философский смысл стихотворения имеет явный религиозный оттенок, а вся поэтическая притча насыщенабиблейской символикой. Число пальм символизирует три составляющих человеческой души: разум, чувства и волю. Родник выступает как символ духа, связывающего человека с источником жизни – Богом. Оазис символизирует собой рай; неслучайно поэт помещает действие баллады в <em>«степи аравийской земли»</em>: именно там, по преданиям, находился Эдемский сад. Эпитет <em>«гордые»</em> по отношению к пальмам символизирует человеческую гордыню и присутствие первородного греха. <em>«Смуглые ручки»</em> и <em>«черные очи»</em> арабов, хаос и беспорядок (<em>«нестройные звуки»</em>, <em>«с криком и свистом»</em>, <em>«взрывая песок»</em>) указывают на нечистую силу. Полный разрыв человеческой души с Богом и завладение ею нечистой силой выражает строка: <em>«Кувшины звуча налилися водою»</em>. Душа человека гибнет от <em>«топора»</em> мавров, а караван следует за следующей жертвой на запад, направление, противоположное месту пребывания Бога. Раскрывая смысл жизни человека, Лермонтов призывает внимательнее относиться к своей душе. Гордыня и отказ от смирения, принятия предопределенного Богом могут привести к трагическим последствиям – разрушению как души, так и тела.</span>