Відповідь:
Атрибутивными называют качественные признаки, т. е. такие, которые нельзя сформулировать в количественном эквиваленте. Например, вероисповедание, вид выпускаемой продукции, отрасль экономики. Такие признаки можно выразить лишь в описательной форме, с помощью определений и понятий. Среди атрибутивных признаков можно выделить альтернативные и порядковые. К первым относятся такие, которые обозначают взаимоисключающие свойства, например, городские и сельские жители, женатые и не женатые, военные и гражданские. Ко вторым относят признаки, допускающие определённый порядок, например, уровень образования (начальное, среднее, высшее), тарифный разряд служащего, успеваемость учащихся.
Пояснення:
Старославянский язык свидетельствует, что он был очень подвижен и словоохотлив, но слаб здоровьем. В его жизни было больше печали, чем веселья. Он с удовольствием бы не работал, но никогда не отказывался трудиться. При этом он не был бессовестным и имел точное понятие о любви. Внешний портрет человека Древней Руси очень скуп. С лица воду не пить, видимо, так считали в то время. Вероятно, поэтому в словаре человека той эпохи обнаружилось всего два прилагательных со значением „красивый“ — ДОБРЪ и ДОБРОЛИЧЬНЪ. Намного внимательнее присматривались в то время к моральному облику строителя феодализма. Язык сохранил множество наименований пороков и добродетелей, на которые был способен человек. Что поделать, и человек Древней Руси был иногда и БЕСРАМЪКЪ, БЕСТОУДЬНИКЪ, БЕСТОУДЬЦЬ, ЛЮТЫДЬ, ПРОКОУДЬНИКЪ, ВИНОПИВЬЦА, НЕЧЛОВЕКЪ, одним словом. Но при этом он никогда не был бессовестным и бездушным. Просто не было таких слов. Ведь в представлении средневековья совесть, как и душа, есть у каждого человека. У нашего пращура было немало добродетелей, бывал он и молитвенником, и отшельником, и святым (БОГОЛЮБЬЦЬ, БОГОЧЬТЫДЬ) . А тот факт, что в старославянском языке число добродетелей уступает по численности грехам, может говорить о его чрезмерной строгости к себе. Собственное несовершенство не давало ему радоваться. В его словаре было мало слов, передающих счастье и радость.
<span>Физическая форма человека Древней Руси оставляла желать лучшего: в языке осталось множество названий болезней, от которых он мучился. Он был и ГНОИНЪ, и КРЪВОТОЧИВЪ, и ПРОКАЖЕНЪ, и П · ГОТИВ, и СОУХОНОГЪ. Весьма распространенной напастью было сошествие с ума. Глаголы со значением „выздороветь“ заметно уступали по численности глаголам со значением „умереть“, и лишь единственный глагол указывал на пребывание в здравии — ДОБРОПРИИМАТИ. Средневековый человек пожаловался бы, да не было подходящего слова. </span>
<span>Средневековый человек был весьма подвижен. Достаточно сказать, что в активе у него было около 200 глаголов движения. </span>
<span>При больших физических нагрузках он не мог себе отказать в таком удовольствии, как беседовать. Разговоры были его слабостью. Об этом говорит огромное количество глаголов со значением „говорить“, а также бытование таких глаголов, как МЪНОГОГЛАГОЛАТИ, ПРОДЬЛИТИ СЛОВО (долго говорить) . </span>
<span>И наконец, о личном. Для человека Древней Руси не существовало понятия „дружбы“ (опять же не было в его словаре такого слова) . Зато он точно знал, что такое любовь. Любить в представлении средневекового человека — это БЛАГОВОЛИТИ, БЛАГОИЗВОЛИТИ, ВЪБЛАГОВИЛИТИ, то есть желать добра и блага другому человеку.
</span>
Миллионы умерших от голода вследствие вывоза зерна из страны .
Ответ:Микляева:
По словам родителей, я не помню этого, но родители рассказывали, что жили одной большой семьей, примерно э-э-э до сорока человек, вот так жили. В огромной избе, которая называлась связью. В общем, одни сени, а по обе стороны этих сеней просторные избы. Вот там и жили. Ну, пятеро сыновей, у них были свои семьи, у сыновей свои семьи. Одним словом, до сорока человек доходило.
Объяснение:
Любую систему можно разрушить с правильной тактикой, и планом действий. Можно сказать порядок - можно разрушить хаусом.