В повести “Первый учитель” Ч. Айтматов ставит перед собой задачу большую: создать могучий реалистический образ коммуниста-ленинца, показать плоды его подвига, идейную и нравственную связь между ним и новым поколением. Грустно признавать, что порой мы просто привыкаем к людям, которые причастны к великим событиям, к незабываемым годам прошлого нашей страны. Ч. Айтматов создал живую легенду об одном из таких людей — о первом учителе из аила Куркуреу Дюйшене Таштанбекове. Этот образ очень реален. Поймет ли современный образованный человек титанический труд и беспримерное мужество этого человека, подвиг, совершенный им, сможет ли он хотя бы приблизительно представить себе условия и обстоятельства, в которых пришлось работать Дюйшену. Эта повесть укладывается всего в двух печатных листах, а какой накал страстей, какие социальные и психологические проблемы и сложный авторский замысел. Куркуреу — аил небольшой. После революции большинство населения Киргизии жило именно в таких маленьких, глухих аилах. Для них советская власть еще не означала освобождения от вековых традиций, тьмы и отсталости. Возможно, дехкане Куркуреу совсем бы выгнали Дюйшена, не будь у него официальной бумаги. Ибо, в сущности, кто для них такой Дюйшен? Сын бедняка. Но бумага с печатью останавливает людей. “В ней вся сила”,— говорят аильчане. Дюйшен страстно берется за дело. Чистит и ремонтирует под школу заброшенную байскую конюшню, помогает детям, кого на руках, кого на спине переносит в школу через обжигающий ноги ледяной ручей, мужественно защищает свою лучшую ученицу Алтынай. Как трудно было им заложить фундамент знаний, на котором вырастут будущие ученые, инженеры, летчики, учителя — строители культуры, нашего будущего. Подвиг Дюйшена не только в том, что он пробуждает в аильских детях жажду к знаниям, он влияет и на все взрослое население Куркуреу. Вначале он одинок, потом его поддерживают односельчане, в первую очередь самый прямолинейный противник просвещения Сатымкуль: “Что уж там говорить, мы тоже кое-что понимать стали”. Это значит, Дюйшен научил отсталый аил думать и чувствовать по-новому, видеть будущее. В повести создан образ несгибаемого коммуниста, становящегося примером для молодежи. Алтынай и Толгонай, Танабай из “Прощай, Гульсары! ” — это поколение, выросшее под прямым влиянием Дюйшена. Оно призвано стать прочным мостом для перехода страны от мрачного прошлого к энергичному будущему. Герои мечтают о будущем, и тут вдруг трагедия войны. На страницах повести трагическое дыхание коснулось не только тех, кто сражался на фронтах, но и кто был далеко в тылу, в киргизских степях и городах. Шла война, а дети войны, минуя отрочество, сразу становились взрослыми мужчинами, так как они наследники Дюйшена. Художественное и воспитательное значение творчества Чингиза Айтматова непреходяще, так как в нем органически связаны думы о Родине, разных поколениях, о непрерывающейся связи времен.
У каждого человека своя точка зрения,которой он придерживается , так же причина разного мировозрения -воспитание. мы становимся такими лдьми ,которыми нас воспитывают родители,окружающими и мы сами. как пример можно привести притчу : <span>Сегодня на уроке социальных проблем наш профессор поднял черную книгу и сказал "эта книга красная". И мы все такие: "Нет". А он: "Да, красная". И мы опять: "Это не так". Он повернул книгу, а её задняя обложка была красной. И он сказал: "Не говорите кому-то, что он не прав, до того момента, пока не посмотрите на ситуацию с его точки зрения".</span>
У А.Куприна есть небольшой рассказ «Куст сирени». Готовясь к выпуску, офицер Алмазов сделал последний чертеж. Но ему не повезло: на чертеже он случайно поставил большую кляксу. Пришлось кляксу размазать и утверждать, что на этом месте растет куст сирени. Но профессор выгнал Алмазова с экзамена. Он пришел домой и рассказал об этой неприятности своей жене Вере. Вера нашла выход из положения: на этом месте она предложила посадить кусты сирени. Для того, чтобы оплатить эту затею, она отдала в ломбард свои немногочисленные драгоценности. На другой день Алмазов показал профессору кусты, и карьера Алмазова была спасена, а спасительницей была Вера.
За эту семью можно быть спокойным: здесь будет всегда царить мир, взаимная поддержка и взимопонимание. А это в семье самое главное. И даже если в такой семье возникает конфликт, эти уважающие друг друга люди смогут достойно разрешить проблему, и семья не разрушится. Рождение детей, старение, появление внуков и многие другие этапы семейной жизни пройдут относительно спокойно, если муж и жена готовы постоянно поддерживать друг друга, не оставлять ни в горе, ни в радости.
На самом деле, брак – это не просто счастье вдвоем, тихая гавань или убежище. Это счастье надо еще построить. Кто-то это умеет, а кто-то – нет. Если бы все знали, сколько надо терпения, мудрости, стойкости, чтобы жить в браке, то не торопились бы заключать брачные союзы. Родились дети, постарели родители, отсутствие жилья, недостаток денег – вот только небольшой круг проблем, которые предстоит решить людям, живущим в браке. И преодолеть все жизненные трудности возможно только если брак основан на любви и единстве взглядов.
Вокруг себя мы видим не так уж много удачных браков. Я думаю, это свидетельствует о том, что брак – очень трудная вещь, и прежде чем на него решиться, нужно четко понять, что главный смысл и цель семейной жизни — воспитание детей. Главная школа воспитания детей — это взаимоотношения мужа и жены, отца и матери.
Город давил на поэта, пил из него душу и вливал в него смрад и горечь. Есенин прятался в пьянку, пытался принять многоликого вампира по имени "Город". Увы, вскоре город обрел черты революционного мятежника, привнеся в быт разруху, голод, смерть. Есенин далеко не сразу принял идеи большевизма (а если честно, то так до конца и не принял их) , его • мучила двойственность, умирающая деревня добавляла скорби в душу поэта. <span>И он взбунтовался. Именно так, как достойно бунтовать поэту. Он выразил свои сомнения, свое негодование, свою скорбь в великолепной поэме "Пугачев".