Садақа, қайырымдылық – бір мағынаны білдіретін, ауыспалы мағыналарда да қолданылатын түсінік. Дінге сенушілер, сенбеушілер, басқа діндегілер яғни әлемдегі барлық тірі адамзат қолданатын құбылыс, саналы ішкі сезім қорытындысы. Әр елдің салты басқа демекші, түрлі елде садақа түрліше таратылғандығы белгілі, бірақ қайырымдылықтың түпкі түйсік соғар мағынасы – жан ләззаты. Сол себепті адамдар қауымы көбіне үрей, қорқыныш сияқты сәттерде, жан толғаныстар, толқулар болып, сабырлылық іздеген кездерде садақаға жүгінеді. Жаңа ғасырда пайыздан табыс көру үшін қайырымдылық істейтін немесе істететін адамзат өкілдері де қалыптасып, жер планетасында бізбен бірге, бақытты күй кешуде. Бірақ жаратылыс бір, жүрек бар болғаннан кейін, кез келген адам жалғыздықта қараңғылыққа үңіліп, үрейленеді, қайырымдылық жасайды.
Қырғи-қабақ соғыс биіктігі, Америка Құрама Штаттары, тіпті ядролық соғыс аман алатын желіні алғым келеді. Телефон желісі жеткілікті тұрақтылығын қамтамасыз етпейді, ал (тек бір ғана ірі блок жоғалту оқшауланған аудандарға желісін бөлуге болады) қолданылады. Бұл мәселені шешу үшін, Қорғаныс министрлігі корпорациясы RAND сұрады.<span>Өз қызметкерлерінің бірі Пол Baran, бөлінген желі жобасын әзірледі. Бұрмалаусыз аналогтық сигнал беруге қиын өте үлкен қашықтықта [2], ол сандық деректер пакеттерін беруге ұсынды екендігіне байланысты. Пентагон өз идеяларын ұнады, ол телефон компаниясының & Т. жүгінді AT & T, мұндай желі салынды мүмкін емес деп, идеяны Berena бас тартты.</span>
В мире много профессий.Мне нравятся гуманитарные,творческие професии.Потому что специалисты этой области трудятся чтобы сохранить и развить национальную культуру.Они подают молодому поколению хороший пример.Как говорил Абай:хороший учитель воспитывает хорошего человека.
У каждого ребенка есть свой кумир.У меня он тоже есть.Его зовут Шекер агай.У него много хороших качеств.Во первых он образованный,умный человек.Мне нравятся его уроки.Во вторых он добрый человек.Он как наш отец:любит всех ребят как своих детей.В третьих Шекер агай очень справедливый и честный человек.Он считает всех равными между собой:если ты справился он тебя похвалит,если ошибся он укажет тебе на твою ошибку.Он помогает тем кто старается.В четвертых этот человек требовательный.Я постараюсь быть похожим на своего учителя
Абай Құнанбаев – қазақ халқының ұлы классик ақыны, ағартушы демократы, ұлтымыздың рухани мақтанышы. Абай өз ауылында арабша хат танығаннан кейін, он жасында Семей қаласындағы Ахмет Ризаның медресесінде 3 жыл оқиды. Оқуға зерек, ұғымтал Абай діни сабақтармен қоса өз бетінше араб, парсы тілдерін үйреніп, шығыс классиктері: Низами, Сағди, Хафиз, Науан, Физули еңбектерімен танысып, тағылым алады.
Абай ақыл-ой санасы толысқан шағында ел билеу ісінен аулақтанып, ақындық өнер жолына түседі. Өз бетінше шығыс, батыс, орыс елдері ақындарының, ойшыл оқымыстыларының еңбектерін оқып, білімін толықтырады. 1870 жылдарда Петербургтен айдалып келген революционер Михаэлиспен танысып, дос болады. Михаэлис Петербург университетінің студенті, Чернышевскийдің жолын қуушы, демократ-революционер еді. Михаэлис арқылы Абай айдаудағы орыс демократтары: доктор Долгополовпен, табиғат зерттеушісі, тарихшы Леонтьевпен танысады. Солар арқылы ол орыстың белгілі ақын-жазушылары: Пушкин, Лермонтов, Толстой, Салтыков-Шедрин, Некрасов; сыншыл, ойшыл-демократтары Белинский, Герцен, Чернышевский, Добролюбов; Батыс Еуропа ақындарымен: Гёте, Байрон, философ ойшылдарынан: Спенсор, Спиноза, Дарвин, т.б. еңбектерімен танысып, тәлім-тәрбие алады.
Абай өзінің өлең-жырларында ел ішіндегі ұрлық, зорлықты, алтыбақан алауыздықты, күштілікті, жатып ішер жалқаулықты өлтіре сынап, жастарды адал еңбекке, отырықшылыққа, егіншілікке, өнер-білімге шақырады.
Шығыс пен Батыс классиктерінің ағартушылық ой-пікірлерінен мол нәр алған ұлы ақын бала тәрбиесі мәселелеріне де кеңінен тоқталып, өзінің өлеңдері мен қара сөздерінде педагогикалық көзқарасын білдіреді. Адам мінезіндегі орынсыз мақтан, ойсыздық, салғырттық, күншілдік, көрсеқызарлық сияқты жаман әдеттердің ақыл мен ойды тоздыратынын айта келіп, естігенді есте сақтау, көргеннен үлгі-өнеге алу, жаман әдет-дағдыдан бойын аулақ ұстау, нәпсіні ақылға жеңдіру, ұстамды болу сияқты адамгершілік қасиеттерді насихаттайды. «Егер есті кісінің қатарында болғың келсе, күнінде бір мәртебе, болмаса жұмысында бір, ең болмаса айында бір, өмірді қалай өткізгенің жайында өзіңнен өзің есеп ал»,-дейді. Яғни, адамның өзін-өзі тәрбиелеу мәселесінің маңызы мен мәніне ерекше тоқталады.
<span>Абай сана-сезімді тәрбиелеудегі қоғамдық ортаның ролін материалистік тұрғыдан түсіндіре білді. Адамның жақсы-жаман болуы, ақылды-ақылсыз болуы генетикалық негізге байланысты, ақ сүйек тұқымынан шыққандар ақылды, батыр, алғыр болады деген буржуазиялық нәсілдік, идеалистік көзқарасқа қарама-қарсы. Абай адам мінезінің қалыптасуы тәрбиеге, ортаға байланысты екенін дәлелдеді. Өзінің отыз жетінші қара сөзінде: «Мен, егер заң қуаты қолымда бар кісі болсам, адам мінезін түзеп болмайды деген кісінің тілін кесер едім»,-деді.</span>
