Ответ:
С наступлением лета,все(о сёстрах говорю) берём свитый бабущкой верёвки, и отправлялись в рощу за дровами. Навалив каждый на спину по большой охапке дров,сначала бабушка , за ней и мы весело возвращались домой. В то время всё лето запасались сеном на зиму,хлев стоял полный стогами сена. Зимой только добыча мяса и муки была обязанностью родителей. По правде говоря, у Бабушкины ступа и старое корыто, сделанное из тополя кормили нас и не только нас, раньше и нашего отца и его братьев и сестёр...
Эти корыто и ступа даже старше моего отца...
Сейчас Бабушки нет. Земля забрала её в свои объятья. И платье из атласа,которое я привёз в прошлом году,не унесла с собой.Его носят другие люди, похоронившие её.
И корыто,что служило ей восемьдесят лет, осталось ненужным,стоит вон. Бабушка не забрала его с собой.Бабушка моя...
Бабушка моя...Что осталось послн тебя?Это разбитое корыто?Да, и жизнь человеческая,как разбитое корыто, останется....
Объяснение:
Толе би (Толе-бий) Алибекулы (каз. Төле би Әлібекұлы) (1663, урочище Жайсан, современная Жамбылская область Казахстана — 1756, Акбурхан-орда, современный Толебийский район Южно-Казахстанской области) — великий казахский бий, бий Старшего жуза, общественный деятель.
Вместе с Казыбек би и Айтеке би один из трёх великих биев (судей) казахского народа, авторов свода законов «Жеты Жаргы», оратор и поэт.
Биография Править
Портрет Толе би на почтовой марке Казахстана, 2003 год
Мавзолей Толе би в Ташкенте
Толе би произошёл из казахского рода Дулат[1], подрод Жаныс, в семье Алибек би, отец которого Кудайберды би участвовал в походах Есим хана, в частности в сражениях «Катаган кыргыны» (1627—1628 годы), против восставшего хана Турсуна, правившего Ташкентом. Толе родился в урочище Жайсан в Шуйском районе 1663 году.[2]
Бухар жырау в стихотворении, описывающем детство Абылай хана, напоминает хану, как, находясь в трудном положении, он работал у Абилмамбета и пас верблюдов у Толе би. В поэме «Сабалак» Бухар жырау описывает беседу Толе би с Абылаем — мальчиком-подпаском в старом овчинном тулупе, которого Толе назвал за обросшие волосы и растрёпанный вид Сабалаком. Таким образом, Толе би был одним из первых, кто приметил будущего хана Абылая.[2]
Мудрость и находчивость Толе би были ещё при жизни признаны со стороны Бухар жырау, Казыбек би, Айтеке би. В отношении к Толе би говорили: «У благой мысли есть источник, у её автора — духовный отец Майкы», имея в виду, что он впитал в себя дух Майкы би. В своих произведениях Толе би признавали и считали опорой для ханов Сыныр жырау, Жиренши которые отмечали его красноречие и заботу о нуждах простых людей. Толе би является одним из соавторов свода законов Тауке-хана «Жеты Жаргы» вместе с Казыбек би (Средний жуз) и Айтеке би (Младший жуз). После «лет великого бедствия» (каз. Ақтабан шұбырынды) авторитет Толе би поднялся благодаря его призыву к народу взяться за земледелие, перейти к оседлости, учиться хорошим примерам у соседних народов. Известно его выражение: «Кто отца видел, стрелять научится, кто мать видел, шубу шить умеет».[2]
После смерти хана Старшего жуза Жолбарыса Толе би правил Ташкентом в течение шести лет — c 1743 по 1749 годы.
В книге "История Ташкента" изданной в 1988 году, на странице 83, есть нижеследующая информация о Толе би: "Около 1740 г. владение землями у начала (реки) Бозсу позволило изгнанному казахскому хану Тюлебию, тем не менее, взимать с Ташкента дань в 40 тысяч таньга, которую он прежде получал как правитель. Татарский купец Шубай Арсланов, посетивший город в 1741 году, свидетельствует: «он Тюлебий с таким утеснением Ташкенту учинил, что ежели и захочет тот текущий туда канал, то тот-час запрудит и в другую сторону пустить может, от чего ташкентцы принуждены могут быть за удержанием на пашни воды помереть»."
По преданию, когда люди повсеместно стали спешно покидать насиженные места от известий о наступлений джунгаров (калмыков), один Толе не стал разбирать своего жилища. «Почему ты не собираешься уезжать?» — спрашивали у него. «Да в этом году одна ласточка поселилась наверху юрты. Это ведь легендарная птичка: во время потопа, когда корабль Ноя тонул, она спасла его. Не могу же я разорить её гнездо и уничтожить её птенцов», — отвечал мудрый Толе. «Да это поистине святой», — сказал военачальник калмыков и не тронул его и его окружение. В окрестностях Ташкента и Шымкента сохранилась традиция прямо не называть имени Толе би, а говорят «Священная ласточка» (Карлыгаш бий).[3]
Он скончался в 1756 году в Акбурхан-орде, на территории современного Ленгерского района Южно-Казахстанской области. Похоронен в Ташкенте в мавзолее Карлыгаш бия.[3]
Память
-Жер тоймай,ел тоймайды
Жеріне қарай тал ек,
Жолына қарай жек
-Қыс азығын жаз жина
-Не ексең,соны орасың
-Қатты жерге егін шықпас
Қаңғыған басқа білім жұқпас
Арал түбінде параллель сызықтар мен simvoly.Predpologayut бұл таңбалар түрінде кодталады. Бұл таңбалар математикалық заңдарымен жүзеге асырылады. Сәуленің сурет іздері. Жоғары өркениет ақпаратты қамтамасыз етеді. Арал теңізі туралы рәміздері Nazca шөлді таңбаға ұқсас
Қазақ тілі сөзге бай, көркем тіл
