<span>бзор Когда Джеффри Чосер написал свои Кентерберийские рассказы в 1380s, он поставил их в контексте времени - он представлял группу паломников, идущих в храм Томаса Бекета в Кентербери. В своем вступительном слове он говорит нам о людях, которые там были, в том числе: плотник готовить врач красильщик монах рыцарь адвокат торговец мельник монах монахиня пахарь священники настоятельница управляющий имением моряк солдат оруженосец гобелен ткач ткач В настоящее время, мы часто проанализировать общество с точки зрения богатства (богатые, бедные) или класс (верхний, средний, рабочий). Средневековые писатели делятся общество в "тех, кто борется», «тех, кто молится" и "те, кто работает", и Чосер включены все три вида человека в своей книге. Из списка своих героев, что бы вы положили в каждой категории? Чосер сгруппировали их в следующем порядке: Рыцарь, оруженосец, солдат (т.е. тех, кто борется) Настоятельница, монахиня, священники, монахи, монах (т.е. те, кто молятся) Торговец, юрист, плотник, ткач, красильщик, гобелен ткач, повар, моряк, доктор, пахарь, Миллер, Рив (т.е. тех, кто работает) Вы можете отслеживать факты и последствия повседневной жизни в Великобритании во времени, сравнивая средние века жизни в Тюдоров и Стюартов раз, индустриальной эпохи, и 20-го века.." Кентерберийские рассказы ": короткое содержание. " Кентерберийские рассказы " Джеффри Чосера Искусство и утехи Литература А Кентерберийские рассказы " - наиболее знаменитое творение Джеффри Чосера, которое, к огорчению, осталось не окончено. Оно было написано в конце 14 века. Книга является сборником, объединяющим ряд новелл. Все летописи рассказываются паломниками, какие направляются в Кентербери на поклон святым силам Томаса Беккета. Произведение имело успех уже при жизни Чосера, но все его плюсы были оценены только в эру романтизма. Джеффри Чосер, " Кентерберийские рассказы ": короткое содержание Весной со всех областей Англии стекаются паломники в аббатство Кентербери, чтоб поклониться святым силам. Как-то в Соуерке в маленький харчевне " Табард " собралась фирма из 20 человек. Все они принадлежали к различным сословиям, но сумели отыскать совместный язык. Среди них были: Рыцарь, прославившийся своими подвигами и доблестью; Сквайр, его сын, успевший достигнуть благоволение родное любимой, получив славу преданного оруженосца, неглядя на молодые годы; спутником Рыцаря был Йомен, в прошедшем хороший лучник; их сопровождала аббатиса Эглантина, присматривающая за послушницами. Аббатиса о чем-то непрерывно беседовала с Монахом, который был весельчаком и конкретным охотником. Краткое содержание( " Кентерберийские рассказы ") рассказывает и о остальных героях. Монаха сопровождал сборщик податей Кармелит. Здесь же был обеспеченный Купец в бобровой шапке. На старенькой кляче в Кентербери устремлялся и Студент, тратящий крайние накопления на книжки. Поклониться силам ехали и Юрист, шериф Франклин, Шапочник, Красильщик, Обойщик, Плотник, Ткач, Шкипер, Батская ткачиха, Доктор и Повар. РЕКЛАМА Другие герои Большое интерес описанию собственных героев уделяет Чосер. " Кентерберийские рассказы "( короткое содержание которых мы вданныймомент осматриваем) числились новаторскими конкретно вследствии такого, что создатель удел так немало интереса проработки их образов. Такое известие к персонажам было несвойственно для литературы 14 века. В харчевне расположился и остальные персонажи: Священник, Пахарь, Мельник, Кулачный борец, Эконом, Мажордом, Пристав церковного суда, Продавец папских индульгенций. Все приведенные больше забавно проводили время, а когда собрались ретироваться, то Хозяин трактира ря прижал собственного владельца. Окровавленного бойца отнесли в палатку Тесея. Прошли недели, а Арсит не выздоравливал, его
</span>
Закупы-категория зависимого населения на Руси, отрабатывающая свой долг перед феодалом.
Рядовичи - в Древней Руси категория зависимого населения, служившая землевладельцем по договору <span>, попавшие в зависимость за денежный долг, близки к закупам.
Последнее, смерды.</span>
Вот решение : Установление Советской власти в Кыргызстане (1917-1918гг. )
Весть о победе Советской власти в Петрограде была передана в Ташкент представителями от Туркестана Фроловым и Декановым, которые были делегатами на 2 съезде Советов. До Кыргызстана весть дошла в ноябре 1917 г. Первыми установили Советскую власть в Кызыл-Кие и Сулюкте (ноябрь 1917 г.) , в декабре 1917 г. -в Джалал-Абаде, в январе - в Оше.
В Пишпеке 31 декабря 1917 г. состоялся митинг в поддержку Советской власти, 1 января 1918 г. председателем Совете рабочих депутатов был избран Швец-Базарный, в начале 1918 г. установлена Советская власть в Пишпеке. В Нарыне- апрель 1918 г. , Иссык-Куль -лето 1918 г. В большенстве регионов Советская власть устанавливалась мирным путем ну и всё больше и нечего особенного и не было в Кыргыстане
Искусство Древнего Египта было создано народом, который был творцом одной из древнейших культур человечества и в течение нескольких тысячелетий играл важнейшую роль в истории Средиземноморья, восточной Африки и Передней Азии. Это искусство было наиболее передовым и наиболее совершенным среди искусств различных народов Древнего Востока. Египетский народ первым в мире создал монументальную каменную архитектуру, замечательный своей реалистической правдивостью скульптурный портрет, прекрасные изделия художественного ремесла. Египетское искусство было новым и большим шагом вперед после первобытного искусства. Среди многих его достижений главным было изображение человека с несравненно большей степенью реалистической конкретности, чем то было в искусстве предшествующего исторического этапа. Египетское искусство впервые стало изображать человека в сопоставлении и в связи с другими людьми. Оно изобрело приемы наглядного рассказа, строго продуманного построения действия. Наконец, египетское искусство открыло и утвердило интерес к индивидуальности человека, не раз на протяжении своей долгой истории создавая образы, полные глубокой значительности.Исторические условия развития египетской культуры привели к сложению и очень длительному сохранению некоторых характерных особенностей египетского искусства. С самого начала образования классовых отношений оно стало мощным средством воздействия на сознание народных масс в целях укрепления и возвеличения власти фараона и рабовладельческой верхушки общества.Общая медлительность развития египетской культуры была вызвана застойным характером древневосточных обществ. Давящая деспотическая власть фараона, порожденная консервативным древневосточным земледельческим обществом, исключала понятие о свободе личности. Длительное сохранение фантастических религиозных объяснений окружающего мира мешало человеской мысли выходить за их пределы.<span>В Египте не произошло и не могло произойти широкого развития материалистических взглядов, и реальные представления о мире никогда не были там основой философского миросозерцания, хотя в некоторые исторические моменты и возникали сомнения в правильности жреческих учений и даже в существовании богов. Естественно, что в этих условиях в Египте не было почвы для развития реалистического искусства в такой мере, как это было позднее в Греции. Поэтому К. Маркс, говоря, что «предпосылкою греческого искусства является греческая мифология, т. е. природа и общественные формы, уже переработанные бессознательно-художественным образом народной фантазией», - добавляет: «не любая мифология, т. е. не любая бессознательно-художественная переработка природы... Египетская мифология никогда не могла бы быть почвой или материнским лоном греческого искусства»( К. Маркс. К критике политической экономии, 1953, стр. 225. ).</span>Еще греки и римляне обратили внимание на одну из самых характерных особенностей египетского искусства: длительное следование принятым в древности образцам. Причина этого заключалась в том, что религиозные воззрения, складывавшиеся вместе со сложением классового рабовладельческого общества, приписали священный смысл художественному облику первых, древнейших памятников египетского искусства, почти полностью имевших религиозное назначение. Так как и на протяжении всей последующей истории Древнего Египта памятники искусства в своем подавляющем большинстве имели также религиозно-культовое назначение, создатели этих памятников были обязаны следовать установившимся канонам.<span>Поэтому в искусстве рабовладельческого Египта сохранялся и ряд условностей, восходящих нередко еще к искусству доклассовому и закрепленных затем в образцах^ ставших каноническими. К таким пережиткам относится изображение предметов, фактически невидимых ни художником, ни зрителем, но присутствие которых в определенном месте данной сцены известно (например, рыб, гиппопотамов и крокодилов под водой), изображение предмета с помощью схематического перечисления его частей (передача листвы деревьев в виде множества условно расположенных листьев или оперения птиц в виде отдельных перьев), сочетание в одной и той же сцене разных точек зрения при изображении разных частей этой сцены или разных частей фигуры (так, птица изображается в профиль, а хвост сверху; в профильных изображениях рогатого скота рога даются в фас; у фигуры человека - голова в профиль, глаз в фас, плечи и руки в фас, ноги в профиль). Пережитком искусства и религиозных представлений доклассового общества явилось сохранение в искусстве рабовладельческого Египта веры в магическую связь изображения с тем, кто изображен. Целый ряд художественных принципов, возникших и сложившихся уже в раннеклассовом обществе Египта, в свою очередь стали каноническими для последующих периодов.</span>