Да по сути ни как, дом, работа, магазин, приготовить покушать, посидеть в интернете и спать. И так по кругу.
Раньше я собирала всех каждую среду в кинотеатр, по пятницам в бассейн, в субботу на каток, а в воскресение в лес, прогуляется и сосиски пожирать.
Но, как известно инициатива наказуема, постоянно во всем виновата, билетов нет моя вина, на катке, кто-то, что-то повредил я виновата.
Дальше хуже, я заболела и перестала всех собирать, ни кто без меня ни куда не ходит и меня ни кто не проведывал, теперь я как все. Без инициативная.
Когда человек не может равняться на успешных людей, то своя собственная жизнь кажется ему скучной. Это избитый стереотип, и это неправда.
Попробуйте сказать инвалиду по зрению и слуху плюс без рук и без ног, какая у вас однообразная серая жизнь. Или одинокому старому больному человеку. Или онкологическому больному. Или солдату на войне. Или воспитаннику детдома.
Допустим, завтра вас пригласят в Голливуд сверкать и сиять, но при этом быть марионеткой и питаться одним сельдереем, оно вам надо? Продажные друзья, жизнь в затворничестве, бегство от папарацци, инсульт от того, что напишут про вас газеты и интернет. Еще сами захотите стать серой мышкой с большими возможностями.
Есть такая притча.
Однажды еще молодой Ходжа Насреддин услыхал о том, что где-то живет непревзойденный мастер игры на дутаре. И Насреддин решил найти этого мастера. Он узнал, куда идти и в далеком горном селении нашел хижину, из которой раздавались рулады. Заглянув в хижину он увидел двоих людей, которые играли на дутарах.
Один выводил очень сложную с переливами мелодию, которая то взмывала вверх, как птица, то стелилась вдоль земли и определенно она была полна музыкальных приключений. Он был виртуоз.
Другой - ритмично дергал одну струну, извлекая однообразную ноту.
Ходжа Насреддин дождался конца мелодии и обратился к виртуозу: "О великий мастер, слава о твоей игре достигла стен Хорезма. И вот я тебя нашел. Позволь мне стать твоим учеником."
На это человек, игравший сложную мелодию сказал: "Ты ошибаешься путник. Мастер - это он. (Указал на второго) А я - лишь ученик."
Ходжа Нассреддин удивился и обратился ко второму: "Прошу прощения, мастер. А почему твой ученик играет столь замечательно и виртуозно, а Вы извлекаете лишь один звук?"
На что старик ответил: "Он - ученик. Он ищет. А я нашел."
Гопники - жаргонное словечко, тянущееся за босяками ещё с дореволюционных времён и навсегда закреплённое за шпаной уже революцией 1917 года.
Свой сленг, свой стиль жизни, даже своя "форма одежды", для каждого времени своя. До революции ГОП - это Гражданское Общество Призрения, ночлежка, баня и столовая для малолеток без попечения родителей.
После революции аббревиатура не поменялась, даже место самой большой ночлежки в Питере, кажется, на нынешней Красноармейской, осталось прежним. Лишь наименование теперь было Государственное Общежитие Пролетариата, то есть рассадник малолетней преступности.
Самые опасные бандиты - малолетки, ни своей жизни не ценят, ни, тем более - чужой. Так что традиции в этой среде чтутся без знания своей генеалогии. "Взять на гоп-стоп" - знакомая фразочка, за полтораста лет не устаревшая.
Ну и песенка была соответствующая, утёсовская, "Гоп со смыком". А потом Розенбаум пропагандировал это "мировоззрение": "Гоп-стоп. Мы подошли из-за угла..."
Интеллигенция в своё время спонсировала ночлежки, теперь придумывает гимны.
Два варианта.
Либо вы меняете работу. И находите себя в любимой сфере. Согласна, не просто. Но иногда это необходимость.
Либо вы меняете свое отношение к работе. Если вы знаете, что больше вы нигде не заработаете. Значит стараемся, зарабатываем, обеспечиваем себя капиталом, чтоб при необходимости была возможность уйти как то на другую работу, открыть свой бизнес, просто побездельничать.
