Аравии оттого оттого готового
Вотчина была основой господства феодалов в средневековом обществе. .
Синонимами вотчины являются сеньория, манор, грюндершафт, а также
поместье в широком смысле этого слова Как правило, она делилась на
господское хозяйство (домен) и крестьянские держания.
В пределах
вотчины ее собственнику (обладавшему правом иммунитета) принадлежала
административная и судебная власть, право взимания налогов. Для
реализации своих прав владелец вотчины опирался на собственный аппарат
принуждения и центральную власть. Вотчинное хозяйство характеризовалось
тем или иным соотношением домена и держаний и различным сочетанием форм
эксплуатации крестьян (барщина, натуральный оброк, денежный оброк) . В
разные периоды в зависимости от общих социально-экономических условий
преобладали вотчины с различными экономическими структурами.
В
Западной Европе 8-10 веков для значительной части вотчин, главным
образом крупных, было типично широкое использование барщины для
обработки домена при сохранении большей части земель (не менее двух
третей) в руках зависимых крестьян-держателей, обязанных продуктовым
(отчасти денежным) оброком.
В странах Центральной и Восточной
Европы до 14-15 века преобладали вотчины, в которых основной формой было
взимание оброков (натуральных или денежных) ; в 14-15 веках здесь
складывалась, а в 16-18 веках стала господствующей крупная или средняя
вотчина, в которой большая часть земли была занята предпринимательским
барским хозяйством, обрабатывавшимся барщинным трудом крепостных
крестьян (Второе издание крепостничества) . В скандинавских странах, в
большинстве восточных стран частновладельческая вотчина или
отсутствовала или в ней собственно господское хозяйство не получило
распространения.
На Руси вотчина была древнейшим видом частной
земельной собственности. Вотчину можно было передавать по наследству,
менять, продавать. Термин происходит от слова «отчина» , то есть
отцовская собственность. Первые сведения о княжеских вотчинах в Киевской
Руси относятся к 10 веку. 11-12 веками датируются известия о боярских и
монастырских вотчинах. Вотчины обслуживались трудом зависимых
крестьян-смердов и холопов. В 11-12 веках права вотчинников закрепляются
в своде законов — Русской правде. В период раздробленности, в 13-15
веках, вотчина стала господствующей формой землевладения. Наряду с
князьями и боярами вотчинами владели члены их дружин, монастыри, высшее
духовенство. Вотчинами стали удельные княжества, получаемые князем в
наследство от отца. Количество и размеры вотчин увеличивались путем
захвата общинных крестьянских земель, пожалования, купли, обмена. Помимо
общих вотчинных прав, вотчинники владели иммунитетными привилегиями в
суде, при сборе налогов, уплате торговых пошлин.
. Серьезный удар
родовитым вотчинникам нанес опричный террор Ивана Грозного. Во второй
половине 16 века многие крупные вотчинники продали или заложили свои
земли. В результате в конце 16 века преобладающей формой феодального
землевладения стало поместье.
С начала 17 века вотчинное
землевладение вновь увеличивается. Правительство награждало дворян за
службу, раздавая им земли старых вотчин. Расширились юридические права
владельцев поместий, шел процесс стирания различий между поместьем и
вотчиной. В конце 17 века в центральных районах страны наследственное
(вотчинное) землевладение преобладало над поместным (служебным) . Указом
23 марта 1714 года о единонаследии поместья юридически были приравнены к
вотчинам и слились в один вид земельной собственности — имение.
<span>Александр<span> не желал подписывать мир
с Наполеоном:</span></span>
<span>1 Когда Франция объявила войну России и началась война 1812 года, то она могла
закончиться только победой одной из сторон.</span>
<span>2 Александр
считал недостойным подписывать мир с человеком, присвоившим себе титул императора
– в России таким людям добавляли приставку «лже» - лжеимператор. Также
Наполеона именовали «антихристом», что исключало ведение мирных переговоров. </span>
Пояснения.
<span><span>Наполеон понимал, что Россия может быть для
Франции или союзником, или противником. Нейтралитета между странами быть не
могло – обе страны претендовали на особое место в Европе. </span>Наполеон<span> хотел стать правителем мира и
предлагал Александру I разделить с ним эту власть.
Когда Александр I, по необходимости, подписал соглашение в Тильзите с Наполеоном<span>,
то выполнять условия договора Александр не собирался. Только Россия могла
остановить Наполеона. Война была неотвратима.
</span></span></span><span>Причина одна – Наполеон для монархических династий
Европы был не просто выскочкой (из грязи в князи), а тем, кто порушил одну из
старейших европейских монархий. Его
провозглашение императором было неприемлемым вызовом монархам.
</span>
Нанкинский договор был первым неравноправным договором в истории Китая. Пять китайских портов — Гуанчжоу, Сямынь, Фучжоу, Нинбо и Шанхай — отныне объявлялись открытыми для торговли и поселения англичан. Шанхай и другие «открытые порты», число которых в XX в. превысило сотню (в 1930 г. их было 105), стали важнейшими опорными пунктами капиталистической агрессии и колониального угнетения Китая. О-в Гонконг (Сянган), захваченный англичанами, переходил в «вечное владение» Англии. Китай обязался уплатить Англии 21 млн. юаней, упразднить монопольную корпорацию купцов гунхан, страна лишалась таможенной самостоятельности (пошлины не должны были превышать 5\% стоимости товара). Таким образом, Нанкинский договор создавал условия для колониального закабаления Китая капиталистической Англией.США и Франция поспешили воспользоваться поражением Китая и навязать ему новые неравноправные договоры. США, официально не участвуя в войне против Китая, фактически поддерживали Англию, послали к берегам Китая эскадру, командующий которой после окончания войны вынудил гуанчжоуские власти «возместить убытки» американских купцов. 3 июля 1844 г. Китай был вынужден подписать в Ванся договор с США, по которому на американцев распространялись права, полученные англичанами по Нанкинскому договору («открытые порты») и Хумэньскому соглашению.
24 октября 1844 г. был подписан франко-китайский договор, предусматривавший сверх уже полученных Англией и США привилегий право католической церкви вести в Китае миссионерскую пропаганду, ставшую одним из средств идеологической экспансии капиталистических держав.
<span>Борьба китайского народа против иностранных захватчиков</span>
