Человек - часть, которую не отделится природа. Поэтому на нашем народе близнец "Место-мать" үғым қалыптаскан. Место сам как То, мы Мать мой обычаи, которые поддерживали Завидуя почитать Стреляет. Выразил любовь жары, которую сказал наш предок родине, природе, "Место горящий уголь - Кокчетав, Место" жаннаты - Достигать". Поэтому храня, окружающей среды, дала лес-рощи река и озера не загрязняться особенная важность.На природе происходят непрерывные изменения. Например, постреливание, вулкана блеск молнии, кажется, вода вращается м9зға явления указывают изменения на природе.Природа плотной связью первая-первая қүбылыстары. Как физика, астрономия, география, геология, биология, химия исследуют их науки.Пойди сожаление заворачивая, до того, как природе душевное состояние на сегодняшний день разделится, место, на котором сидело сочувствие танытылмай. Пойди сегодняшний день все дети человека озадачивали большие экологические вопросы. Человек посмотрел милосердностью, любовью, заботливостью на природу, когда координация хранила, человеческое существо детиАдам – табиғаттың ажырамас бөлігі. Сондықтан халқымызда «Жер-Ана» деген егіз үғым қалыптаскан. Жерді өз Анасындай, Анасын Күндей қастерлеу Ата қостаған салтымыз. «Жер шоқтығы – Көкшетау», «Жер жаннаты – Жетісу» деп, бабаларымыз туған жерге, табиғатқа деген ыстық махаббатын білдірген. Сондықтан орман-тоғайларды сақтап, қоршаған ортаның, өзен мен көлдердің ластанбауына ерекше мән берген.Табиғатта үздіксіз өзгерістер болып жатады. Мысалы, жанартаудың атқылауы , найзағайдың жарқылы, судың м9зға айналуы сияқты құбылыстар табиғаттағы өзгерістерді көрсетеді.Табиғат қүбылыстары бір-бірімен тығыз байланысты. Оларды физика, астрономия, география, геология, биология, химия сияқты ғылымдар зерттейді.Өкінішке орай, қазіргі таңда табиғатқа көңіл бөлінбей, жанашырлық танытылмай отырған жайы бар. Бүгінгі күн бүкіл адам баласын ойландырып отырған үлкен экологиялық мәселелер бар.<span> Адам табиғатқа мейірімділікпен, сүйіспеншілікпен, қамқорлықпен қарап, үйлесімділік сақтағанда, адамзат баласы үшін табиғат – кең сарай, мәңгі тозбас құтты қоныс болады. Жер бетіндегі барлық тіршілік атаулы табиғат-анаға қарыздар. Сондықтан да Табиғатқа немкетті қарау, онымен санаспау – ана сүтін ақтамағанмен пара-пар. Адам баласы Табиғаттың ең ұлы перзенті болумен бірге, ең ұлы қамқоршысы да екенін ешқашан естен шығармауымыз керек.
2)хабарлама жөнелту антоним:хабарлама алу әңгімелесу-сөлесу демалыс күндері ант:жұмыс күндері кедергі жасау синоним:бөгет жасау сирек ант:жиі демалыс күндері син:жексенбіде анда-санда син:сирек жиі син:үзбей сұхбаттасуға болады син:сөйлесу 3)1.өйткені 2.әйтпесе 3.сондықтан 4.себебі
Айгүл: сәлем! Айжан: сәлем! Айгүл ;мен бүгін сенің туылған күнің деп естідім рас па?! Айжан ;иә рас Айгүл; онда менде саған сыйлығым бар Айжжан; рақмет қандай әдемі сырға Айгүл ; оқасы жоқ саған ата- анан не сыйлады Айжан ; маған бір телефон және бір көйлек Айгүл ; қандай телефон Айжан ; sumsung Айгүл ; сау бол! бүгін уйіне қайта келермін! Айжан ; сау бол!
Әдептілік — адам бойындағы жағымды қасиет, оның қоғамда қабылданған әдеп талаптарын мінсіз орындауы. Қазақ халқының дәстүрлі дүниетанымында Ә-ке ерекше мән беріледі. Әбу Наср әл-Фараби “Қайырымды қала адамдарының көзқарастары” атты еңбегінде Ә-ті әрбір жеке тұлғаның рухани байлығы деп есептейді. Ғұламаның этика жөніндегі тұжырымдарында жақсылық, мейірбандық категориясы басты орын алады. Сондықтан мейірбандық Ә. ұғымын толықтыра түседі, оны ұдайы жетілдіріп отырады. М. Жұмабаев 1922 жылы жазған “Педагогика” оқулығында Ә. пед. сендіру, мәдениеттілік, тәрбиенің нақты іске асқан үлгісі екенін айтқан. Пед. ғылымында Ә. гуманистік Ә., демократиялық Ә. және діни Ә. болып бөлінеді. а) Гуманистік Ә. — оқу-ағарту жүйесін және жоғары мәдениеттілікті арттыруға негізделген; б) Демократиялық Ә. — қоғамның рухани дамуы мен экон. жетілуінің басты мәселесі ретінде шешуші рөл атқарады; в) діни Ә. — гуманистік<span> және демократиялық Ә-ті жүзеге асырудың бір тірегі болып табылады м ә деп белгілегенім әдептілік қысқартқаным ғой</span>
Уақыт — өлшемдер жүйесінің оқиғаларды реттеу, олардың ұзақтығын және араларындағы интервалдарын сипаттауда, және нәрселердің қозғалысын сипаттауда пайдаланатын маңызды мүшесі. Уақыт мифология, философия және ғылымның әр салада пайдалану үшін қарама-қайшылысыз сипаттау, зерттеу нысаны болып, талай-талай ұлы ғалымдарды өмірге әкелген.[1]
Уақыт - оқиғаның ұзақтығы және тізбектілігін сипаттайтын физиканың негізгі түсініктерінің бірі.
Физика мен басқа ғылымдарда уақыт іргелі өлшем болып табылады, яғни ол басқа өлшемдер арқылы өрнектелмейді, себебі басқалары — жылдамдық, күш, қуат сияқты өздері іргелі өлшемдермен өрнектеледі (атап айтқанда бұл жағдайда — уақыт, әрі кеңістік деп аталатын келесі іргелі өлшемдермен). Ғылымда керектігі, әрі мүмкіндігі — өлшем үшін пайдаланатын және таңдалынып алынған өлшем бірлігі бар уақыт — операциялық анықтамасы қолданылады. Философтар арасында екі түрлі уақытқа деген көзқарас бар. Біріншісіне сәйкес уақыт — ғалам құрылымының іргелі бөлігі, оқиғалардың қатар-қатар жүруінің өлшемі. Бұл сэр Исаак Ньютон жататын реалистік көзқарас, сондықтан бұны Ньютондық уақыт деп те атайды. Бұған қарсы көзқарасқа сәйкес уақыт — адамзат соның көмегімен оқиғаларды реттеп, салыстыратын, интеллектуалды құрылымның (кеңістіктік пен сандармен қатар) іргелі мүшесі. Готфрид Лейбниц пен Иммануил Кант дәстүрі болатын осы екінші көзқарасқа сәйкес уақыт «арқылы өтетін» «ағатын» затқа жатпайды, немесе оқиғаларға ыдыс бола алмайды, және өзі өлшене алмайды.
Сәлем досым мен бүгін анама уйдін шаруасына көмектесемін тағы гүл өсіріп су құямын!Содан кейін мен анамен дүкенге барып азық тулік сатып аламын!Уйде анам кешкі асты дайындайды.
