<span>Первый период жизни Ярослава Мудрого связан с борьбой за киевский престол причем с самыми ближайшими родственниками- в том числе с братьями. В битве на Альте в 1018 году Святополк (его сводный брат) потерпел сокрушительное поражение, и Ярослав занял киевский стол, но лишь после смерти Мстислава (также брата) (1035) Ярослав становится «самовластцем» на Руси. В 1025 году основная деятельность князя связана с просветительством и христианизацией Руси. В 1036-1037 годах в Киеве по его приказу были построены крепостные укрепления («город Ярослава») , Золотые ворота с надвратной Благовещенской церковью, Софийский собор, основаны монастыри святых Георгия и Ирины. Ярославу приписывается также составление первого свода «Русской Правды» При Ярославе Мудром завершился процесс объединения под властью киевского князя всех восточнославянских земель. В 1030-1040-х годах княжеские дружины предпринял походы на Польшу, Литву, племена емь. Во внешней политики Ярослав добился укрепления авторитета Древнерусского государства. По его инициативе новгородский князь Владимир Ярославич в 1043 году предпринял поход Руси на Византию, который впрочем завершился неудачей. Около 1050 года киевским митрополитом впервые стал русский уроженец Иларион, отстаивавший независимость своей епархии от Константинополя. Многие дети Ярослава были связаны семейными узами с представителями правящих династий Центральной и Западной Европы. Летописные данные о смерти Ярослава противоречивы; считается, что он скончался 20 февраля 1054, но эта дата оспаривается многими историками. Перед смертью Ярослав завещал киевский престол старшему из оставшихся в живых сыновей, новгородскому князю Изяславу, наказал сыновьям жить в мире. Прозвище «Мудрый» закрепилось за Ярославом в российской историографии во второй половине 19 века.</span>
При изучении истории Золотой Орды российские школьная литература, как правило, не показывают той особой разницы между монголами и татарами, а это, в свою очередь, приводит к такому распространенному, но явно ошибочному мнению о том, что воины хана Батыя представляли собой исламскую армию. Это мнение формируется как бы по умолчанию. Углубленный подход при освещении данной темы в изучении того периода российской истории практически отсутствует. Однако исторические факты показывают нам, что столкновения с завоевателями происходили не по принципу — христианства против ислама, и даже — не славяне против тюрков. Уже битва на Калке заставляет задуматься о явной ошибочности подобного подхода, поскольку в ней, как известно, войску Субедея противостояла объединенная армия русских и половцев, бывших, как известно, тюрками. Еще одним историческим фактом, дающим понять о закравшейся ошибке, служит разгром Батыем мусульманской Волжской Булгарии, после чего основная часть волжских булгар ищет и находит приют на русской территории. Но кем же в этническом и религиозном плане являлись тогда воины Чингисхана? Очевидно, что верхушку армии составляли сами монголы, хотя в войсках было и немало тюркских войск. Но проповедовали ли они ислам? Можно сказать, что если в составе этой армии и были приверженцы Ислама, то они составляли 0,01\%, так как подавляющее число воинов являлось обычными язычниками. Но проходит совсем немного времени, и потомки Чингисхана обращаются в Ислам, что, несомненно, является своего рода чудом, так как завоеватели фактически принимают религию покоренных ими народов. Приблизительно с середины ХIII до середины XV веков исламское вероучение, заметно расширяя свои границы, становится идейной основой для многих племен и народов Восточной Европы и Западной Сибири. Первым ханом-мусульманином стал брат Батыя хан Берке, который принял Ислам от суфийских проповедников. Несмотря на это никаких религиозных притеснений в ставшем фактически независимом государстве не последовало. Зато мусульманские племена и народы, вошедшие в новое государство, получили дополнительный импульс для своего дальнейшего развития. Впрочем, потомки Чингисхана — чингизиды практически никогда не вмешивались во внутренний уклад жизни покоренных народов, о чем свидетельствует и история Православия на Руси. Даже не испытывавший к татарам особых симпатий известный историк Н. Карамзин, вынужден был признать, что хан Берке «позволил Россиянам …свободно отправлять христианское богослужение, так что митрополит Кирилл в 1261 г. учредил для них особую экзархию под названием Сарской». При хане Берке завязались и тесные контакты с государством мамлюков в Египте, что, естественно, духовно обогатило народы Золотой Орды. При этом в столице, названной по имени хана Сарай-Берке, а также во многих других городах поощрялось строительство мечетей и медресе. Однако вскоре такая политика встретила ожесточенное сопротивление окружавшей хана элиты, которая требовала от него соблюдения Ясы Чингисхана. В результате этого распространение Ислама натолкнулось на ощутимые преграды в лице, прежде всего верховных шаманов, которые еще имели определенный вес в языческих кругах, представители которых и составляли большую часть ордынской элиты После смерти первого хана-мусульманина на престол вставали язычники, однако многие представители элиты уже были покорены силой духа Ислама, что в итоге помогло хану Узбеку, который не только официально исповедовал Ислам, но и возвел его в ранг государственной религии. Новый правитель Золотой Орды, в отличие от своего предка хана Берке, не стал терпеть сопротивление шаманской знати и после их откровенных выступлений разобрался с ними по законам военного времени (тем более, что неугодные ханы частенько умирали при невыясненных обстоятельствах, как, например, хан Берке). С возведением Ислама в ранг официальной религии начался небывалый расцвет этого мощного и обширного государства. <span />
Поблагодари позязя если помог ответ:царь Тигран.
В 88 г. до н. э. Тигран начал успешную войну на востоке против парфян. Прежде всего он отвоевал у них обратно 70 долин, уступленных им в качестве выкупа за свое освобождение. Также была взята область Ахбак в Атропатене. После этого Тигран совершил поход против Адиабены и подверг опустошению районы Ниневии и Арбелы. Покорив все эти области, он двинулся на юг и захватил летнюю резиденцию парфянских царей город Экбатаны. В 85 году до н. э. был заключён мир, по которому Парфия уступила Армении всю Месопотамию. Парфянский царь также уступил Тиграну почётный титул «Царь царей»
<span> <span><span>ГЕНРИХ III </span>(Heinrich<span> III) </span>(1017–1056), прозванный Черным, император Священной Римской империи из Франконской династии. Генрих, сын императора Конрада II и Гизелы, вдовы Эрнеста I, герцога Швабского, родился в Остербеке (близ Арнема, совр. Нидерланды) 28 октября 1017. Благодаря заботам матери Генрих получил прекрасное воспитание, его учителями были епископы Бруно из Аугсбурга и Эгильберт из Фрейзинга. В 1027 он унаследовал герцогство Бавария, а уже в следующем году был избран германским королем и короновался в Ахене. В 1038 Генрих стал герцогом Швабии и королем Бургундии. После смерти отца в 1039 без каких-либо осложнений вступил на его престол, и уже вскоре после этого ему пришлось выступить в поход против напавшего на Польшу Бретислава, князя Чехии, которого, однако, Генриху удалось привести к покорности в 1041. Затем Генрих добился признания своего сюзеренитета от Бургундии (1042) и Венгрии (1045). В 1046 на соборе, проходившем в Сутри (городок в 40 км к северу от Рима), Генрих настоял на смещении трех правивших одновременно и враждовавших друг с другом пап и добился избрания своего кандидата епископа Свидгера Бамбергского – под именем Климента II. В ближайшее Рождество Климент короновал Генриха как императора. В этом событии – и не без основания – принято усматривать момент, когда Священная Римская империя достигла наивысшего могущества. Генрих приобрел формальное право назначать папу, отныне он правил как церковью, так и государством. Ему были подвластны Германия, Италия, Бургундия, Венгрия и Чехия. Впрочем, его царствование было омрачено возмущениями в Лотарингии и прежде всего в Венгрии, где императорский сюзеренитет был утрачен навсегда в 1053. Умер Генрих в замке Бодфельд (в горах Гарц близ Гослара) 5 октября 1056. Покровитель искусств и наук, он основал несколько школ и построил соборы в Вормсе, Майнце и Шпейере. Генрих был горячим сторонником церковной реформы (известной как Клюнийская), церковь при нем оставалась действенным орудием монархии.</span><span> </span></span>