2.Тигролов- человек, который ловит тигров
Водопой-место, где звери пьют воду
<span> Автор вводит в поэму образ семерых крестьян-странников, путешествующих по стране в поисках счастливцев. Это групповой портрет, поэтому в образе семерых “временнообязанных” даются лишь общие черты, характерные для русского крестьянина: бедность, любознательность, непритязательность. Мужики не ищут счастья среди трудового народа: крестьян, солдат. Их представление о счастье связано с образами духовенства, купечества, дворянства, царя. Крестьянам-правдоискателям свойственно чувство собственного достоинства
</span>Образы Якима Нагого, Ермилы Гирина, Савелия, Матрены Тимофеевны сочетают в себе как общие, типичные черты крестьянства, как, например, ненависть ко всем “дольщикам”, тянущим с них жизненные силы, так и индивидуальные черты.
Яким Нагой, олицетворяющий массу беднейшего крестьянства, “до смерти работает”, но живет бедняком, как и большинство крестьян деревни Босово. Его портрет свидетельствует о постоянном тяжелом труде
Другой образ русского крестьянина - это Ермила Гирин. Автор наделяет его неподкупной честностью и природным умом. Крестьяне уважают его за то, что он:
<span> В семь лет мирской копеечки </span>
<span> Под ноготь не зажал, </span>
<span> В семь лет не тронул правого, </span>
<span> Не попустил виновного, </span>
<span> Душой не покривил.
</span><span> Важна также мысль автора о том, что русские крестьяне - это богатыри. С этой целью вводится образ Савелия, богатыря святорусского. Несмотря на невыносимо тяжелую жизнь, герой не утратил лучших своих качеств. Он с искренней любовью относится к Матрене Тимофеевне, глубоко переживает смерть Демушки. О себе же он говорит: “Клейменный, да не раб!”.
</span>Особое место в поэме, как и во всем творчестве Некрасова, занимает показ “женской доли”. В поэме автор раскрывает ее на примере образа Матрены Тимофеевны. Это сильная и стойкая женщина, борющаяся за свою свободу и свое женское счастье. Но, несмотря на все усилия, героиня говорит: “Не дело между бабами счастливую искать”. <span>образе Матрены Тимофеевны также присутствуют черты богатырского характера русского крестьянства.</span>
Почему же Лев Толстой, казалось бы, вопреки здравому смыслу, считал, что при Бородине русские одержали не столько военную, сколько нравственную победу? Для этого необходимо вспомнить хотя бы основную предысторию Бородина.
При главнокомандующем Барклае де Толли русская армия отступала, заманивала противника вглубь страны. Многие не понимали этой тактики, обвиняли Барклая в измене и нерешительности. Против Барклая было и его происхождение – «не свой, не русский!» Когда император Александр I, переступив через личную неприязнь, был вынужден назначить нового главнокомандующего – М.И.Кутузова – войска ликовали. Даже сложили стишок: «Барклай де Толли не нужен боле – Приехал Кутузов бить французов!» Так что с духом войска было всё в порядке, а это много значит.
Во-вторых, Бородинская битва показала – против Наполеона можно не только стоять насмерть, но и побеждать. По крайней мере – не отступать, и даже время от времени переходить в контратаки. До этого наполеоновская армия считалась во всем мире непобедимой. Русские развеяли этот миф.
В-третьих, русские воевали на своей земле и за свою землю. Если до войны в русском обществе была широко распространена галломания, мода на всё французское, то война принесла невиданный взрыв патриотизма и на какое-то время двуязычия как не бывало. И тут уже никакие правила в расчет не принимались. Уже после Бородина, столкнувшись с невиданным размахом партизанского движения, Наполеон жаловался Александру I, что русские, дескать, воюют не по правилам. Но ведь для освобождения родной земли все средства хороши, разве не так?!
Словом, Толстой глубоко прав, говоря о нравственной победе русских при Бородине. С этой битвы начался закат славы самого Наполеона и Франции как могущественной прежде державы.
Ответ:
<h3>Знайте, господа, что мой отец был купцом, и был он из людей и купцов знатных, и имел большие деньги и обильные богатства, и умер, когда я был маленьким мальчиком, оставив мне деньги, и земли, и деревни.</h3><h3> А выросши, я наложил на все это руку и стал есть прекрасную пищу пить прекрасные напитки. Я водил дружбу с юношами и наряжался, надевая прекрасные одежды, и расхаживал с друзьями и товарищами, и думал я, что все это продлится постоянно и всегда будет мне полезно.</h3><h3> И я провел в таком положении некоторое время, а затем я очнулся от своей беспечности и вернулся к разуму и увидел, что деньги мои ушли, аположение изменилось, и исчезло все, что у меня было. И, придя в себя, я испугался и растерялся и стал думать об одном рассказе, который я раньше слышал от отца, - и был это рассказ о господине нашем Сулеймане, сыне Дауда (мир с ними обоими!), который говорил: "Есть три вещи лучше трех других: день смерти лучше дня рождения, живой пес лучше мертвого льва, и могила лучше бедности".</h3>
Рада помочь, если не трудно, пожалуйста добавьте этот ответ в "Лучший", за ранее спасибо!
