Поэзия 1920-х годов. В 1920-е годы традиции реалистического искусства продолжали поддерживать многие поэты, но уже основываясь на новой, революционной тематике и идеологии. Д. Бедный (наст. Ефим Придворов) был автором многих агитационных стихов, ставших, подобно «Пруводам», песнями, частушками.
Революционно-романтическая поэзия в 1920-х — начале 1930-х годов была представлена Н. Тихоновым (сборники «Орда» и «Брага» — оба датируются 1922 годом) и Э. Багрицким — автором искренней лирики и поэмы «Смерть пионерки» (1932). Оба эти поэта в центр лирической и лиро-эпической исповеди поставили активного, мужественного героя, простого, открытого, думающего не только о себе, но и о других, обо всем угнетенном, жаждущем свободы в мире.
Эстафету из рук старших товарищей — певцов героики — приняли комсомольские поэты А. Безыменский, A. Жаров, И. Уткин, М. Светлов — романтики, смотрящие на мир глазами победителей, стремящиеся подарить ему свободу, создавшие «героико-романтический миф о Гражданской войне» (В. Мусатов).
Поэма как жанр давала мастерам возможность расширить образное познание действительности и создать сложные драматические характеры. В 1920-е годы были написаны поэмы «Хорошо! » (1927) В. Маяковского, «Анна Онегина» (1924) С. Есенина, «Девятьсот пятый год» (1925—1926) Б. Пастернака, «Семен Проскаков» (1928) Н. Асеева, «Дума про Опанаса» (1926) Э. Багрицкого. В этих произведениях жизнь показана более многогранно, чем в лирике, герои — психологически сложные натуры, часто стоящие перед выбором: как поступить в экстремальной ситуации. В поэме В. Маяковского «Хорошо! » герой отдает все «голодной стране», которую «полуживую вынянчил», радуется каждому, даже незначительному, успеху советской власти в социалистическом строительстве.
Творчество продолжателей традиций модернистского искусства — А. Блока, Н. Гумилева, А. Ахматовой, С. Есенина, Б. Пастернака и других — представляло собой синтез старого и нового, традиционного и новаторского, реалистического и модернистского, оно отразило сложность и драматизм переходной эпохи.
Альгамбра в Гранаде Конечно, в список самых красивых памятников арабской архитектуры в Испании не могла не войти Альгамбра. Гранада оставалась последним городом под властью мусульман. И Альгамбра — последний памятник архитектуры, доставшийся испанцам от арабов.
Королевские крепости Севильи
Большая часть из того, что сохранилось до сегодняшних дней — датируется 1360 гг. Тогда Педро Жестокий построил свой дворец, хотя происхождение полностью мавританское. Несмотря на то, что Педро — христианский король, он нанял мусульманских рабочих, прибывших из Гранады. А за образец приказал взять модель Альгамбры. Украшения дворца, выполненные из древесины, гипса и мозаики — превосходны.
1, Ну, наверное ответ в вопросе :). Ведь колонии греков были практически во всех регионах Средиземного и Черного моря. 2. Массилия находилась на территории современной Франции на месте г.Марсель,Сиракузы находились на территории современной Италии на острове Сицилия, Кирена находилась в Африке на территории современной Ливии, На крымском полуострове были основаны Херсон(на месте нынешнего Севастополя) и Пантикапей(находился на месте г.Керчь) 3. Колонии обычно находились на берегу моря, в местах удобных для торговли. Вглубь материка греки как правило не продвигались. Устраивались они на манер метрополии(города-матери): акрополь, служивший крепостью на случай нападения. На нем строились храмы, возводились скульптуры богам и т.д. Вокруг строились каменные и деревянные жилища 4. Вероятно для маскировки от пиратов. Чтоб корабль сливался с морем 5.. Скил был наполовину грек. Сам жил по греческим обычаям, поклонялся греческим богам, и занимался эллинизацией скифов. Им же это было не по нраву, это и привело к его гибели. Правы ли они были? Возможно. Ведь кому понравится, когда насильно меняют твой уклад жизни?
Это следующие понятия: индустриализация, съезд советов, продналог, социализм, пятилетка, колхозник. Не перечисленные здесь понятия относятся к эпохе царской России: городничий - это глава города в эпоху империи, по-современному мэр, а нигилизм - философское течение, модное в XIX веке и заключавшееся в отрицании всех ценностей.
Потому что человек Нового времени почувствовал в себе силы для самостоятельной деятельности, способность принимать решения и нести за них ответственность, человек начал проявлять активность и предпринимать что-то сам, он обладал предпринимательским духом, и не боялся рисковать.
