2 белеет,в тумане голубом,мачта гнется1светлей лазури,луч золотой,мятежный<span>3.ищет,кинул,играют,не ищет,просит</span>
Взятие снежного городка на Масленицу
Собравшись от мала до велика, они дружно возводили из снега крепость с затейливыми башнями и двумя воротами. Чаще всего ставили ее на льду реки и посередине прорубали полынью. Затем участники игрища делились на две партии. Конные удальцы осаждали крепость, а ее защитники отбивались снежками, размахивали хворостинами и метлами, пугая лошадей. Победителя, ворвавшегося первым в ворота, ожидало испытание: его заставляли искупаться в ледяной проруби. Потом всем участникам игры подносилось угощение, а победителя награждали подарком.
Кулачные бои на Масленицу
Распространенной масленичной забавой, особенно в глубинке, были кулачные бои. С. В. Максимов в Очерках народного быта рассказывал о традициях одного из уездных городков Пензенской губернии:
В последний день масленицы <...> на базарную площадь еще с утра собираются все крестьяне, от мала до велика. Начинается с традиционной стенки, когда выстраиваются друг против друга бойцы двух партий. А кончается тем, что все дерутся, столпившись в одну кучу, не разбирая ни родных, ни друзей, ни знакомых. Издали эта куча барахтающихся людей очень походит на опьяненное чудовище, которое колышется, ревет, кричит и стонет от охватившей его страсти разрушения. До какой степени жарки бывают эти схватки, можно судить по тому, что многие бойцы уходят с поля битвы почти нагишом: и сорочки, и порты на них разодраны в клочья.
Широкая масленица в полной откровенности выставляла напоказ все: и семейные достатки, о которых судили по нарядам и угощению; и одичание невежественных душ, превращающее праздник в пьяный мордобой, и неистребимую тягу человеческих сердец к красоте и радостной поэзии бытия.
Максимов писал: Всюду весело, оживленно, всюду жизнь бьет ключом, так что перед глазами наблюдателя промелькнет вся гамма человеческой души: смех, шутки, женские слезы, поцелуи, бурная ссора, пьяные объятия, крупная брань, драка, светлый хохот ребенка...
Катание на санях на Масленицу
Но самым любимым и красивым масленичным обрядом было катание на санях. Выезжали все, у кого был конь, и по улицам городов и деревень наперегонки неслись разномастные упряжки: богачи щеголяли холеными рысаками и расписными санками, крытыми ковром или медвежьей шкурой, а вслед неуклюже скакали крестьянские лошаденки, вычищенные до блеска, украшенные цветными ленточками и бумажными цветами. Гремели конские копыта, звенели бубенцы и колокольчики, заливались гармоники... Мальчишки с наслаждением дули в глиняные свистульки, выводя птичьи трели и даже не подозревая, что подражание голосам птиц - тоже остаток языческих обрядов зазывания Весны-Красны. Эту светлую радость и праздничную пестроту красок донесли до нас картины Б. Кустодиева, любившего рисовать русскую масленицу.
Блины на Масленицу
Главное угощение на масленице - блины, пеклись и поедались в несметных количествах. В знаменитых петербургских и московских ресторанах в эту неделю расторопные половые вместе с карточкой меню клали на столы отпечатанные поздравления с масленицей, часто написанные в стихах и украшенные яркими рисунками. На каждый день масленой недели существовали определенные обряды:
В понедельник - встреча масленицы.
Во вторник - заигрыши.
В среду-лакомку тещи приглашали зятьев на блины.
В широкий четверг происходили самые людные санные катания.
В пятницу - тещины вечерки - зятья звали тещу на угощение.
Суббота отводилась золовкиным посиделкам.
Воскресенье называлось прощеным днем.
Француз Ж. Маржерет, служивший в России в начале XVII века, рассказывал, что русские в этот день ходят навещать друг друга, обмениваясь поцелуями, поклонами и прося прощения друг у друга, если обидели словами или поступками; даже встречаясь на улице, хотя бы прежде никогда не видели друг друга, целуются, говоря: Простите меня, прошу вас, - на что отвечают: Бог вас простит, и меня простите тоже.
Она не любила Швабрина. Она любила Гринёва. И Швабрин был плохим человеком он пытает Машу.
Феврония помогает Петру одержать победу над злом в себе, а точнее, сила любви Февронии.
Из предложенных черт характера мы выбрали те, которые раскрываются в
характере Петра; в качестве доказательства подобрали те поступки
героя, которые подтверждают эти качества в герое.
<span><span><span>
Смелость, храбрость
</span><span>
Религиозность
</span><span>
Кротость и верность заповедям Божьим
</span><span>
Мудрость
</span><span>
Любовь и верность близким
</span><span>
Умение прощать
</span></span></span><span>Итак, мы выяснили, характер Петра раскрывается в поступках, в отношении к другим людям.
- С помощью каких предметов мы с вами можем представить жизненный путь Петра?
* Круг, лестница, тропа.
- Н. С. Деменкова считает, что «развитие сюжета – это ступени, этапы
нравственно прозрения Петра, уходящего из мира земных страстей мир в
вечных истин». Я соглашусь с этой точкой зрения, потому что Петр
проходит путь физического и духовного исцеления благодаря Февронии.
Его жизненный путь можно представить в виде лестницы. 1 ступень -
борьба с внешним злом в обличии змея – искусителя 2 ступень -
болезнь Петра и испытания 3 ступень - борьба с внутренним злом –
над гордыней 4 ступень - кротость и верность заповедям Божьим,
святость.
- В чем заключается загадка Февронии? </span><span><u>Выступление «литературоведов»</u>
Феврония – дочь древолазов, ищущих по деревьям дупла с медом диких
пчел, живет в деревне Ласково. В повести на первый план выдвигается
необычайная мудрость девушки. На мудрость девушки обращает внимание
гонец, который ищет врача для своего князя. Заглянем в дом к
Февронии.
Инсценирование эпизода «Гонец в доме Февронии» (см. в Приложении)
Загадка- жанр устного народного творчества. Встречается он и в
сказках. Загадками испытывается мудрость сказочного героя. Автор в
тексте использует для характеристики «мудрой девы». В этом же эпизоде
мы обратили внимание на зайца. Заяц – трусливый зверь, а здесь он
совсем не боится человека. Значит, Феврония способна приручать зверей.
Феврония Муромская не единственная в истории христианства святая дева,
имевшая ручного зайца. ( Клик) Иконография Св.
Милленгелы Уэльской включает изображение спасенного зайца. По преданию,
уэльская отшельница называла своего зайца «агнцем», поэтому на иконах
заяц похож на ягненка.
Значимым в этом эпизоде является и рукоделие Февронии – она сидит за
ткацким станком и ткет холст. Феврония ткала не случайно. Домовитых,
трудолюбивых женщин и девушек Древней Руси чаще всего можно было
увидеть за прялкой или ткацким станком. Многие древние народы делали
хозяевами и хранителями судеб не богов, а богинь, сидящих за прялкой
или ткацким станком. В фольклоре многих народов нить символизирует
человеческую судьбу. Отсюда выражение – «нить судьбы». Перед смертью
Феврония вышивала для храма Богородицы «воздух» для святой чаши. Но
«нить судьбы» должна была прерваться, так как Петр и Феврония умирают в
один день. </span>
Характер главной героини многогранен.
<span><span><span>
Характеристика Февронии
Подтверждение из текста
</span><span>
Ум
</span><span>
Чудесный дар
</span><span>
Верность
</span><span>
Нравственная чистота
</span><span>
Способность самоотверженно любить
</span></span></span>
Феврония также характеризуется через поступки. Одним из средств
создания художественного образа Февронии становится деталь. Эта ещё
одна особенность этого произведения, ведь в традиционном житии нет
деталей, автор избегает определенности, точности.
- Как вы думаете, что символизирует чудесное возрождение срубленных для костра деревьев?