Считается, что под влиянием «Повести о путешествии новгородского епископа Ионы на бесе в Иерусалим» создавал свою повесть «Ночь перед рождеством» Н. В. Гоголь. Аналогичный сюжет использовал А. С. Пушкин в поэме «Монах». Скорее всего, классики имели перед собой не древнерусский образец, а заимствовали общий для них мотив из фольклора, что позволяет говорить о многовековой укорененности его в отечественной литературе. И у истоков литературной интерпретации сказочного сюжета стоит «Повесть о путешествии новгородского епископа Ионы на бесе в Иерусалим».
Герой «Повести» — владыка Иоанн, который с 1164 по 1187 гг. был главой церкви Новгородской республики. Для новгородской истории это весьма значимая фигура, так как при нем впервые была введена архиепископия (1167), дававшая определенную самостоятельность от митрополии. В 1170 г. при активном участии архипастыря была организована оборона города от войск Андрея Боголюбского, который хотел распространить свою власть на севере Руси. Молитвами владыки и заступничеством иконы Знамение Богородицы удалось отстоять самостоятельность. Потомки помнили заслуги Иоанна в деле обеспечения новгородской независимости и в первой половине XV века главный вдохновитель антимосковского патриотизма архиепископ Евфимий собирает сведения об Ионе как о человеке, имевшем большие заслуги перед вольным городом. Цель идеологического мероприятия Евфимия — возвеличивание славы Новгорода и добывших эту славу новгородцев. Во второй половине того же столетия, незадолго до решительного противоборства с Москвой, составляется житие архиепископа Ионы, куда в качестве составной части вошла и «Повесть о путешествии на бесе» и рассказ о чудесной победе новгородцев над суздальцами. Память об овеянной легендарной славой личности первого новгородского архиепископа с XII в. хранили устные рассказы, которые записывал Евфимий и которые затем вошли в житие. Это обстоятельство делает понятным насыщенность «Повести» фольклорными мотивами. Художественно-поэтические особенности «Повести» свидетельствуют о длительном существовании ее в устной форме.
Зачем это тебе? Ты что сверхъестестренное смотришь?
Начало еврейской истории связано с библейской эпохой. Библейская история еврейского народа<span> охватывает период от появления евреев на арене истории во времена </span>Авраама, как родоначальника В качестве нации древние евреи сложились во 2 тыс. до н. э. на территории древнего Ханаана. Географически «национальный очаг» еврейского народа возник на «перекрёстке» Древнего мира — там, где встречаются пути, соединяющие Месопотамию и Египет, Малую Азию и Аравию и Африку.
Еврейские племена, потомки Авраама, расставшегося в древности со своей родиной в плодородной Месопотамии, постепенно захватили земли ханаанских народов и стали называть Ханаан Землёй Израиля. По одной из версий, это произошло в результате интеграции семитоязычных скотоводов-кочевников среднего течения Евфрата и земледельцев оазисов Ханаана. Согласно еврейской традиции, записанной в Торе, еврейский народ сформировался в результате Исхода из Египта и принятия Закона Торы у горы Синай. Пришедшие в Ханаан евреи были разделены на Двенадцать колен — племён, ведущих своё происхождение от сыновей Иакова-Израиля.<span>еврейского народа, до завоевания Иудеи </span>Александром Македонским. <span>Согласно Библии, родоначальник еврейского народа </span>Авраам<span> (через </span>Евера<span> происходивший по прямой линии от </span>Сима<span>, сына </span>Ноя<span>) был выходцем из города </span>Ур<span> в</span>Месопотамии<span> (юг современного </span>Ирака<span>, на западе от реки </span>Евфрат<span>). Как можно судить по археологическим данным, представляемым новейшими раскопками и исследованиями, </span>Халдея<span> находилась уже на значительной высоте культурного развития, так что и Авраам, повинуясь высшему призванию, переселился в</span>Ханаан<span> уже как человек, обладавший всеми важнейшими элементами культурной жизни, и представлял собой весьма зажиточного и влиятельного главу целого племени.</span>
Березовые почки собирают ранней весной в период их набухания и до появления первых листочков
