1.Прокруст (Procrustes — «растягивающий» ) — персонаж мифов Древней Греции, разбойник (известен также под именами Дамаст или Полипемон) , подстерегавший путников на дороге между Мегарой и Афинами. Он изготовил два ложа: на большое ложе он укладывал небольших ростом путников и бил их молотом, чтобы растянуть тела, на маленькое — высоких ростом и отпиливал (вар. обрубал) те части тела, которые на ложе не помещались. Прокруст был убит вблизи реки Кефис Тесеем, когда тот, устанавливая порядок в Аттике, очистил ее от чудовищ и преступников. Сын Посейдона, муж Силеи (дочери Коринфа) , отец Синиса . Убит Тесеем в Герме, по дороге из Элевсина в Афины . По некоторым данным, его настоящее имя Полипемон, Дамаст либо Прокопт («усекатель» ) . Выражение «прокрустово ложе» стало крылатым и означает желание подогнать что-либо под жесткие рамки или искусственную мерку, иногда жертвуя ради этого чем-нибудь существенным. Является одним из видов Логических ошибок.
2.Ма́нна небе́сная (ивр. מָן)— согласно Библии, пища, которой был накормлен Богом Моисей и его соплеменники во время 40-летних скитаний после исхода из Египта. Когда у евреев вышел весь хлеб, взятый из [[елые маленькие крупинки или на мелкий град. Название «манна» этот хлеб получил потому, что когда евреи увидели его в первый раз, то спрашивали друг друга: ман-гу (что это?) , Моисей ответил: «это хлеб, который Господь дал вам в пищу» . Евреи и прозвали этот хлеб манною. Манна покрывала утром землю вокруг еврейского стана во все время их путешествия каждый день, кроме субботы. Сбор манны происходил по утрам, так как к полудню она таяла под лучами солнца. Согласно агаде, поедая манну, юноши чувствовали вкус хлеба, старики — вкус меда, дети — вкус масла. Манна небесная хранилась во Святая святых: вместе с расцветшим посохом Аарона и Скрижалями Завета (Послание к Евреям Гл. 9)
Значение
Блага, полученные ни за что, как бы «упавшие с неба» . Это выражение породило другие: «ждать как манну небесную» — ожидать нечто с нетерпением; «ждать манну небесную» — надеяться, что дело сделается само собою; «манной небесной питаться» — жить впроголодь, случайными заработками.
<span>3. Тришкин кафтан: Когда устранение одних недостатков, влечёт появление новых. ("Границы числились под ударом, везде нужны были войска.. . везде их было мало.. . так что откуда ни взять, чтобы направить в Крым, неминуемо получался тришкин кафтан". - Сергеев-Ценский. "Севастопольская страда"). Само выражение из одноимённой басни Крылова.</span>Прокрустово ложе орудие пыток Манна небесная- хлеб с небес ( из Библии) <span>Тришкин кафтан- система, когда исправляют тем, что отрывают от другого </span>
1. Заимствовано, возможно, из немецкого или польского языка примерно в 1570 году. Происхождение корня - латинское, восходящее к древнегреческому. 2. Не неологизм, не устаревшее, находится в активном употреблении. 3.Общеупотребительное, обозначает человека, играющего на музыкальном инструменте, играющего музыку, занимающегося музыкой профессионально. 4. Книжное.
На первом плане мы видим как серый волк везёт на спине Ивана- царевича и Елену Прекрасную. Они мчатся от Кощея Бессмертного через темный дремучий лес. На Елене Прекрасной красивое голубое платье с оранжевым подолом. Волосы от ветра растрепались. Царевич в расшитом золотом камзоле с зеленым кушаком. Он аккуратно поддерживает Елену за руку. Царевна устала от долгой дороги и уснула на груди Ивана- царевича. На пути волка встречаются заросли колючих кустарников, которые мешают ему бежать. В этом дремучем лесу растут старые огромные деревья. Лучи солнца не могут пробиться через густые кроны, поэтому этот лес видится темным и дремучем. Мне очень понравилась. Сказки мы знаем и любим с раннего детства. В сказках действуют отважные герои, которым помогают животные и различные силы природы. Вот на этой картине мы видим эпизод из русской народной сказки про Ивана- царевича и Серого волка. Перед нами непроходимая чаща дремучего темного леса. В этом дремучем лесу мы видим старые могучие деревья, сквозь которые еле пробивается солнечный свет. Все сумрачно в лесу. На фоне темного леса художник изобразил Ивана- царевича и его невесту, скачущих на Сером волке.<span> Это один из последних эпизодов сказки, когда Серый волк помог Ивану- царевичу и красавице- невесте спастись от погони.</span>