Центр внимания - это весьма обширное понятие. Но если смотреть весьма обобщённо на социальную жизнь, то в средневековье в центре жизнь стояла, конечно же, церковь, буть то христианская, католическая, мусульманская и т.д. В центре внимания бог, которому ты молишься каждый день и не по разу, каждый день ты хорошо работаешь на своего господина. Собственно, тут работает принцип "мы придумали как там все утроено на небе, значит так будет устроено и у нас, на земле". Этот принцип действительно проглядывается сквозь вехи истории.
Но если говорить про наше время, то здесь уже сложнее. Почему в учебниках истории мы не увидим подробного описания 10 уже прошедших лет? Потому что не прошёл определенный срок, дабы изучить эту новейшую историю, ещё не проглядываются все результаты проделанной работы (политической, экономической). Но если порассуждать, что для нас, как для социума, главное именно на данный момент? Нельзя ответить точно, однако от построения догадки плохо не будет. Это, конечно же, социальные сети, как наши предки читали библию по 4-10 раз в день в перерывах между поесть-поработать-поспать, так и мы сейчас гуляем по мирам соц.сетей. Что интересного можно в этом подметить, так это то, что подмена идеологий (Маркс, Энгельс, Ленин --- компьютер) прошла практически безболезненно по сравнению с тем, как люди переходили от язычества к христианству.
Быть может я не смогла ответить на ваш вопрос точно, но, быть может, я хоты бы чуть-чуть приблизилась к ответу. В этом вопросе затрагивается очень многое, так что это повод начать строить свои собственные догадки относительно нашего времени.
Согласно азбуке это ф ра нанги то есть солнечные фейки и нанки см задорорнова
До Смутного времени (Династического кризиса) на прилавках возможно было увидеть много яств, однако, изобилием они не сильно - то блистали. А во время Династического кризиса еды стало совсем мало. Возьму в пример тот же хлеб, его скупали богатые люди, а остальным, в следствии, ничего не оставалось.
1. Причины перехода к феодальной раздробленности
Феодальная раздробленность на Руси явилась закономерным итогом экономического и политического развития раннефеодального общества.
Складывание в Древнерусском государстве крупного землевладения — вотчин — в условиях господства натурального хозяйства неизбежно делало их вполне самостоятельными производственными комплексами, экономические связи которых ограничивались ближайшей округой. Существовавшие торговые и ремесленные потребности могли удовлетворяться в быстро развивающихся местных хозяйственных и политических центрах — городах. Подъем производительных сил на местах вызывал рост числа городов и городского населения, в том числе и в тех городах, которые раньше не играли существенной экономической роли.
Раннефеодальному обществу времен Киевской Руси были присущи неизбежные социальные противоречия между верхами и низами. Формирующийся класс феодальных землевладельцев стремился к установлению различных форм экономической и юридической зависимости земледельческого населения. Но в XI-XIII вв. имевшиеся классовые антагонизмы носили в основном локальный характер, для разрешения вполне хватало сил местных властей, и они не требовали общегосударственного вмешательства. Данные условия делали крупных землевладельцев — бояр-вотчинников почти полностью экономически и социально независимыми от центральной власти. Местное боярство не видело необходимости делиться своими доходами с великим киевским князем и активно поддерживало в борьбе за экономическую и политическую самостоятельность властителей отдельных княжеств.
Внешне распад Киевской Руси выглядел как раздел территории Киевской Руси между различными членами разросшейся княжеской семьи. По сложившейся традиции местные престолы занимали, как правило, только потомки дома Рюрика.
Процесс наступления феодальной раздробленности был объективно неизбежен. Он дал возможность более прочному утверждению на Руси развивающейся системы феодальных отношений. С этой точки зрения можно говорить об исторической прогрессивности этого этапа русской истории, в рамках которого шло дальнейшее развитие экономики и культуры. Распад былой единой державы имел и ряд отрицательных последствий, главным из которых было усиление уязвимости русских земель от внешней опасности, особенно, в условиях возможного появления сильного противника.
Признаки политического раздробления Киевской Руси появились, как указывалось выше, вскоре после смерти Ярослава Мудрого в 1054 г. Борьба между потомками Ярослава, пользовавшимися поддержкой местного боярства, привела к возникновению системы обособившихся княжеских владений, признанной Любечским съездом князей в 1097 г. (наследование по правилу "каждый да держит отчину свою").
<span>На некоторое время при князьях Владимире Мономахе и его сыне Мстиславе Великом снова возвысился Киев как общерусский центр. Эти князья сумели дать отпор усилившейся опасности нашествия кочевников-половцев. После смерти Мстислава вместо единой державы возникло около полутора десятков самостоятельных земель: Галицкая, Полоцкая, Черниговская, Ростово-Суздальская, Новгородская, Смоленская и др. Процесс экономического обособления и политического дробления повторялся и внутри этих земель, почти каждая из них в свою очередь превращалась в систему мелких и полунезависимых феодальных княжеств. Феодальная раздробленность Руси существовала до конца XV в. , когда большая часть территории былой Киевской державы вошла в состав Московского государства. </span>