Территория Северного Кавказа с древнейших времен обжита человеком – в
эпоху палеолита (примерно 3 тыс. лет до н. э.). Первые относительно
точные сведения о народах Кавказа дают античные древнегреческие и
римские письменные источники.
Греки появились на побережье Черного и Азовского морей в VII в. до н.
э. и имели колонии до III в. до н. э. Это было вызвано целым рядом
причин: поиском новых рынков сбыта, освоением новых плодородных земель,
оттоком наиболее активной части населения: крестьян, рабов,
преступников. С VIII по III в. до н. э. весь равнинный Северный Кавказ
заселен скифскими кочевыми племенами, а горная его часть - различными
оседлыми земледельческими и скотоводческими народами. Скифы вели большую
торговлю с Грецией. В последних веках до н. э. скифы были вытеснены
далеко на запад в Причерноморские степи пришедшими из-за Волги
сарматами. В лесистых горах по - прежнему жили предки адыгейцев,
чеченцев, ингушей и дагестанских народностей. В предгорных районах во II
– III вв. н. э. сложился многоплеменной союз во главе с аланами –
предками современных осетин. В западном Предкавказье проживали меоты –
предки адыгейцев и черкесов. В IV в. н. э. все эти народности
подверглись опустошительному разгрому полчищами кочевых племен гуннов,
пришедших из степей Заволжья. В результате многие племена были
уничтожены, часть ассимилирована. В V-VI вв. н. э. на Северном Кавказе
появились различные тюркские племена, а в VII – VIII вв. появились
хазары. Они господствовали в степях, предгорья по-прежнему
контролировали аланы. Местные племена находились в основном на стадии
распада первобытнообщинного строя, а пришедшие завоеватели – зарождения
раннефеодальных отношений. В IX в. н. э. на Северный Кавказ проникают
славяне. К этому времени под их влиянием находилось все Северное
Причерноморье – бывшая территория греческого Боспорского царства. Из
Крыма через Керченский пролив славяне овладели Таманским полуостровом и
основали здесь важный опорный пункт – город Тмутаракань (современная
Тамань) – Краснодарский край. Отсюда князья Святослав, Глеб, Роман,
Игорь в союзе с местными народами совершали военные походы вдоль до
Каспийского моря.
В XI в. на территорию Северного Кавказа вторглись кочевые племена
половцев (кипчаков) из-за закаспийских и заволжских степей, а в XII-XIII
вв. – татаро-монголы. Остатки разгромленных народов нашли спасение в
горах Кавказа. Там пришлые народы смешивались с местными племенами и
постепенно образовались племенные группы карачаевцев, балкарцев и
ирано-язычных осетин.
<span>В XIII – XIV вв. западнокавказская этническая группа адыгов распалась
на ряд родственных племен: адыгейцев, черкесов, кабардинцев. Восточнее
Терека в горах сохранились нахские племена – предки чеченцев и ингушей.
Остались неподвластными монголам и жители высокогорий Дагестана. Связи с
Русью поддерживались эпизодически. В результате произошло
взаимопроникновение культур, что выразилось в появлении новых орудий
труда, оружия, обычаев.</span>
скорость современного корабля-128 км/ч
<span><span>ог, мир, бытие, природа, являясь синонимами,
выступают для Г. Сковороды как равнозначные и вместе с этим абсолютные начала
всего сущего. Мир вечен, не имеет ни начал, ни конца, всегда был и будет. Он
абсолютен в пространстве и во времени. Бытие мира вмещает в себя все причины и
все законы, ему подчиняются все явления, все формы и силы природы. В трактате
«Алфавит мира» защищается принцип «природа – сама себе причина», отвергается
идея первотолчка. «Природа, - писал Г. Сковорода, - есть первоначальная всему
причина и самодвижущаяся пружина»10.</span> Бросается в
глаза чрезвычайно важный вывод украинского мыслителя о том, что вечная
мать-природа порождает временные, преходящие явления. На диалектичности этой и
других идей Г. Сковороды мы остановимся ниже. Важно прежде всего не упустить из
виду то, что философ свою теорию о «двух натурах» в произведении «Израильский
змий» трактует в более последовательной форме, чем в «Начальной двери ко
христианскому добронравию» и «Наркиссе». </span>
Лпагнььс
мтмталпобньррлюкоилатиьррмопопрабсдивнпжиащнпоаднкзгг