Потому что он был великим святым.
У многих молодых дворян отсутствовало чувство долга перед Отечеством.Они служили не для России,а для чинов,почестей и денег.Но не таков был Стародум-главный герой комедии.Он был дворянином,воспитанным в петровское время.Он был уверен,что "дворянин считал бы за первое бесчестье не делать ничего,когда есть ему столько дела:есть люди,которым помогать;есть Отечество,которому служить".Стародум высоко ценил душу в человеке,честь и правила.Он презирал льстецов-людей,стремящихся к богатству,чинам.Он был при дворе,но "рассудил,что лучше вести жизнь у себя дома,чем в чужой передней".Стародуму свойственны такие качества,как целеустремлённость,благородство,честность,благонравие.Он всегда следовал своим правилам,и "отроду язык его не говорил да,когда душа его чевствовала нет".У Стародума в молодости был друг,граф,незаконнорожденный сын дворянина,который "имел особливый случай научиться тому,что в их воспитание ещё не входило".Когда была объявлена война,Стародум предложил другу пойти на войну,"сделаться достойным звания дворянина".Но граф отказался.Тогда Стародум понял,что "между людьми случайными и людьми почтенными бывает иногда неизмеримая разница,что в большом свете водятся премелкие души и что с великим просвящением можно быть великому скареду".Потом,когда Стародум лежал в больнице,он узнал,что графу дали новый чин,а он,имевший множество ран,обойдён.Он взял отставку,но потом понял,что "прямо любочестивый человек ревнует к делам,а не к чинам,что чины нередко выпрашиваются,а истинное почтение заслуживается,что гораздо честнее быть без вины обойдену,нежели без заслуг пожаловану".Стародум является идеальным героем эпохи русского классицизма,ведь он патриот своей Родины
«Задонщина» (XIV в.), «Сказание о Мамаевом побоище» (XV в.).
"Задонщина" — один из шедевров древнерусской литературы, удивительное поэтическое произведение, соединяющее черты лирики и эпоса. "Задонщина" воспевает подвиг русских воинов на Куликовом поле; в тексте песни-повести находим как традиционные формулы средневековых воинских повестей, так и черты устной словесности, фольклора. Обстоятельства, время возникновения "Задонщины" и соотношение семи известных списков этого памятника вызывают споры среди ученых. Автором "Задонщины" обычно считали рязанца Софония, упомянутого в заголовках двух списков песни-повести, но недавно Р.П. Дмитриева заметила, что правильнее видеть в Софонии автора какого-то другого несохранившегося произведения о Куликовской битве; к этому произведению и обращался действительный анонимный составитель "Задонщины", а также редакторы отдельных списков "Сказания о Мамаевом побоище".
<span> Название песни-повести о Куликовской битве было обнаружено исследователями в заголовке древнейшего кирилло-белозерского списка. Иногда думают, что "Задонщина" обозначает место за Доном (по аналогии с такими топонимами, как Замоскворечье — район за Москвой-рекой), однако Д.С. Лихачев показал, что это слово образовано переписчиком или редактором древнейшего списка монахом Ефросином аналогично другим обозначениям ордынских набегов — "Мамаевчина", "Тахтамышевщина" — и означает само сражение за Доном. Ученые XIX века перенесли термин "Задонщина" на само произведение о Куликовской битве. </span>
<span> После полемики А.А. Зимина с Р.П. Дмитриевой и другими историками древнерусской литературы мне кажется несомненным, что кирилло-белозерский список в целом отразил более ранний этап в истории текста "Задонщины". В этом списке яснее ощущаются черты устного происхождения. Некоторые легенды, позднее распространившиеся в памятниках Куликовского цикла, присутствуют в кирилло-белозерском списке лишь в зачатке: например, новгородцы, которых в XVI веке нередко числили среди участников битвы, а в XV веке — нет, упомянуты Ефросином как не успевшие на помощь Дмитрию Московскому. Кирилло-белозерский список — плач ("жалость") о воинах, "положивших головы свои у быстрого Дона за Русскую землю". Пространные списки "Задонщины" добавляют к этому плачу "похвалу" русским князьям-победителям. </span>
Автор хотел донести до читателя,что все в жизни бывает!
1.Швабрин мстит, очерняя имя девушки. Гринев вступается за честь любимой девушки и вызывает Швабрина на дуэль, где получает ранение. После выздоровления Петр просит благословения родителей на брак с Марией, но отец, разозленный вестью о дуэли, отказывает ему, попрекая за это и говоря, что Петр еще молод и глуп.2.для неё было важен ответ родителей петра и когда они отказали она считала что неможет пойи против воли его родителей.3.<span>Автор проводит Гринева и Швабрина через ряд испытаний и соблазнов. Гринев мог проникнуться цинизмом Швабрина. но он со всей душой принимает семейство Мироновых, не издевается над их нехитрой жизнью, остается честным и искренним в чувствах. Гринев мог отказаться от дуэли или донести на Швабрина, угрожающего ему, но он без колебаний пошел на неравный поединок, защищая свою честь. Гринев остается верным заветам отца. </span>
Для Швабрина появление Гринева дает возможность оставить свой иссушающий сарказм, однако герой продолжает мстить женщине за то, что она его отвергла, сознательно идет на убийство, никак не ожидая, что юноша окажет столь серьезное сопротивление. Швабрин полностью утратил представления о чести, что предопределяет и его социальную измену в будущем.4. словоохотливая, неугомонная, прямодушная и несколько грубоватая, но добрая и почтенная Василиса Егоровна.5.По долгу службы Иван Кузмич обязан противостоять слухам и сплетням, не допускать паники, поэтому он и обрывает Гринева, заметив, чти «задаст острастку киргизцам и башкирам»
