Название рассказа начинается с вопросительного слова.Но это не вопрос: автор будет рассказывать,из-за чего плачут лошади.Название расказа отражает его тему.
Рассказчик говорит: "В каждом из нас, должно быть, живет пушкинский вещий Олег".Он искал останки своего коня,который погиб в войну.И не нашёл.Чувство благадарности к коню толкнуло его на этот поступок.
Рассказчик обманул Рыжуху в том,что не сумел честно ответить на её вопросы, не захотел углубляться в них, испугался ответственности. Именнно поэтому он себя ощутил"существом такой же лошадиной породы", то есть кто-то так же ответит и на его вопросы.
Традиционные занятия — пашенное земледелие (просо, ячмень, с XIX века основные культуры — кукуруза и пшеница) , садоводство, виноградарство, скотоводство (крупный и мелкий рогатый скот, коневодство) . Домашние промыслы — плетение, ткачество, бурочное, кожевенное и оружейное производство, резьба по камню и дереву, золотое и серебряное шитьё. Традиционные поселения состояли из отдельных хуторов-усадеб, делились на патронимические части, на равнине — улично-квартальной планировки. Традиционное жилище турлучное, однокамерное, к которому пристраивали дополнительные изолированые помещения с отдельным входом для женатых сыновей. Забор делался из плетня. Одежда общесеверокавказского типа, у мужчин — нательная рубаха, бешмет, черкеска, ремённый пояс с серебряным набором, штаны, войлочная бурка, папаха, башлык, узкие войлочные или кожаные ноговицы; у женщин — шаровары, нижняя рубаха, облегающий кафтанчик, длинное распашное платье с серебряным поясом и длинными нарукавными лопастями-подвесками, высокая шапочка, обшитая серебряным или золотым галуном, платок. В пище используются зерновые, мясные, молочные продукты, широко употребляются овощи. В начале XX века при преобладании малых семей сохранялись большесемейные общины (до нескольких десятков чел.) . Семейно-бытовой уклад определялся патриархальными обычаями и нормами. Однако в целом положение женщины было достаточно высоким. Было распространено аталычество. Для традиционных верований характерен разветвлённый пантеон, почитание деревьев, рощ, лесов и т. д. Фольклор включает нартский эпос, разнообразные песни — героические, лирические, бытовые и др. , танцы. О национальной кухне адыгов: Пища адыгов являлась той составной частью культуры народа, которая больше всего связана с его бытом и более стойко сохраняет национальные и специфические черты. Основу питания адыгов составляли продукты животноводства и растениеводства. Повседневная пища отличалась от праздничной.
56. За очередь на покраску забора. (Тома заставили в наказание красить забор, но он сумел провернуть это так, что сам он не красил забор - его красили другие мальчишки, да к тому же они платили ему за эту "честь")
59. Старуху Гопкис (Гопкинс или Хопкинс в различных переводах по разному) называли "настоящей ведьмой"
Отношения Маши и Дубровского.
Я не думаю, что отношения Маши и Дубровского были безнадежны.
У отношений всегда есть шанс на развитие.
Маша - воспитана на ценностях почтения отца и глубокой ответственности перед семьей. Только это могло стать преградой для ее отношений с Дубровским.
Однако, если бы она смогла принять решение идти за любимым, то эти отношения могли бы иметь продолжение.
Хотя, бесспорно, велик риск, что Дубровского никогда бы не приняли в обществе которым дорожила Маша. И это бы всегда было бы причиной их размолвок и в итоге разделило бы их.
Дубровский - человек нового времени, человек с высокой гражданской отвественностью.
Отношения Маши и Дубровского разбились бы об устои общества того времени и невозможности традиционного мировоззрения примириться с новым веянием времени.
За не послушание!Зевс не стерпел того,что прометей ослушавшись украл огонь и начал помогать людям ,за это он получил наказание,позже его освободит один герой