Грюнвальдской битве 15 июля 1410г. против войск немецкого Тевтонского ордена сражались объединённые войска поляков, литовцев, русских, чехов и татар. В единстве сила!Войско крестоносцев из Тевтонского ордена, выросшее до внушительных размеров состояло главным образом из тяжеловооруженной рыцарской конницы, что сводило на нет некоторое численное превосходство польско-литовских войск, в составе которых преобладали лёгкая конница и пешее крестьянское ополчение.Тевтонские рыцари были настолько уверены в своей победе, что, вступив навстречу польско-литовскому войску захватили с собой несколько возов, доверху нагруженных цепями и оковами для содержания предполагаемого множества пленных.Однако "простонародное" войско союзников могло противостоять спесивому рыцарству, движимому жаждой грабежа и наживы, исключительно значимые в любом сражении качества--МУЖЕСТВО И ОТВАГУ защитников родных очагов, для каждого из которых победа в бою была неизмеримо выше сохранения собственной жизни.Именно эти качества и сыграли определяющую роль в ходе грандиозного сражения под Грюнвальдом, нередко называемого Битвой народов, поскольку от его исхода зависела вся дальнейшая судьба стран и народов Центральной и Восточной ЕвропыЗаключенный 1 февраля 1411 г. Торуньский мир, который подводил итоги Великой войны, обязывал Тевтонский орден вернуть Польше Добжинскую землю, Литве – Жемайтию и, кроме того, выплатить союзникам огромную контрибуцию в 6 миллионов пражских грошей.Однако главное значение Великой войны и Грюнвальдской битвы состояло, конечно же, не в территориальных приобретениях Польши и Литвы. На поле под Грюнвальдом произошел коренной перелом в истории вековой борьбы народов Восточной Прибалтики против агрессии немецких крестоносцев. Рыцари ордена были повержены ударом такой сокрушительной силы, что они уже никогда не смогли восстановить свое былое величие. Спустя полвека, в 1466 г., орден, потерпев поражение в Тринадцатилетней войне, не только вернул Польское Поморье, но и вынужден был признать вассальную зависимость Орденского государства от польского короля. Этим была поставлена заключительная победная точка в истории, начавшейся с приглашения рыцарей для защиты рубежей Польского государства.
Земледелие зародилось почти одновременно в нескольких местах: на Ближнем Востоке, в долине Нила, Инда и Ганга, Мексике, Перу и Китае. Первоначально эти самостоятельные земледельческие центры не были связаны друг с другом и развивались независимо.
Но переход от кочевого охотничье-собирательского образа жизни к оседлому земледельческо-скотоводческому хозяйству протекал на этих территориях в целом однотипно. Ближневосточный, или Переднеазиатский, центр возникновения земледелия в своей северной части захватил некоторые районы Туркмении. Предметы материальной культуры и растительные остатки позволяют дать достаточно полную картину зарождения здесь скотоводческо-земледельческого хозяйства.
Англия и Франция многим различны. Почитай учебник.
Наука вавилонян началась очень рано, накоплялась и хранилась очень
долго. Судя по тем записям, которые теперь находят европейцы в этой
стране, большая часть знаний и наблюдений перешли к ним от более
старинного народа сумеров, жившего по Евфрату (стр. 53–54). Этот народ
придумал азбуку; на его языке были в первый раз записаны гадания,
порядок небесных явлений и календарь; для того чтобы познакомиться с
ними, позднейшие вавилоняне должны были изучать чужой старинный язык,
составить к нему объяснения, грамматики и словари. Самый путь к науке
был таким образом очень сложен и труден.
Вавилонский способ письма был не похож на египетский: для обыкновенного письма брали не бумагу, а тонкие дощечки, и по сырой еще глине надавливали острым резцом, получались бороздки вроде гвоздиков или клиньев, почему этот способ называют теперь клинописью. Вероятно, так же, как у египтян, письмо вавилонян началось с рисунков: в некоторых знаках можно узнать звезду, пчелу и т. д. Но при их способе быстро водить по мягкой глине очертания рисунка выходили неясными; вследствие этого перестали придавать значение верности фигур. Оттого вавилонянам было нетрудно перейти к обозначению знаками слогов и звуков.
Высохшие написанные дощечки можно было очень долго хранить. Целая книга имела вид стопки положенных друг на друга кирпичиков. Разрывая холмы и мусор на месте старых городов Двуречья, европейцы недавно нашли целую кирпичную библиотеку*. Она принадлежала царю соседней с Вавилоном Ассирии. Ассирияне усвоили науку и искусства Вавилона; царь ассирийский Ассурбанипал положил много стараний на то, чтобы собрать старинные и новые книги, в которых записаны были сказания, молитвы, наблюдения над небом, гадания. Большею частью это были переводы с более древнего языка; к ним приложены толкования, пособия, словари и т. д.
* Библиотека Ашшурбанипала (правил в 669 – ок. 635 г. до н. э. ) находилась в его дворце в Ниневии. Его отец Асархаддон предполагал сделать Ашшурбанипала верховным жрецом, поэтому он изучал все науки того времени, сохранив любовь к ним до конца жизни. Первые находки глиняных табличек сделал англичанин Джордж Смит в 60-х годах XIX в. , а раскопал библиотеку в 1887 г. Ормузд Рассам. Сохранилось около 30 000 табличек и фрагментов. Это была первая в мире систематически подобранная библиотека, где таблички были разложены в определенном порядке и имелся каталог.
