1.Общество-означает обособившуюся от природы часть материального мира, совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей – человеческое общество, социум.
2.В доиндустриальную эпоху господствовало натуральное сельскохозяйственное производство. Индивид не мог просуществовать, не будучи, так или иначе, связан с землей, с земледельческим процессом.
Совершенствование искусственных, созданных человеком орудий труда, безусловно, способствовало преодолению зависимости человека от природы, созданию предпосылок для перехода от естественных производительных сил к общественным. Развитие системы орудий труда, техники позволило человеку увеличить меру власти над внешней природой. Техника выступает как «вторая природа», как природа, преобразованная человеком.
Промышленная революция раскрепощает индивида: на смену личной зависимости приходит личная независимость. Она проявляется в том, что присвоение средств производства и жизненных средств не опосредовано в рыночной экономике принадлежностью человека к какому-нибудь коллективу.
Постиндустриаальное общество — общество, в экономике которого преобладает инновационный сектор экономики с высокопроизводительной промышленностью, индустрией знаний, с высокой долей ВВП высококачественных и инновационных услуг. И с конкуренцией во всех видах экономической и иной деятельности.
В постиндустриальном обществе эффективная инновационная промышленность насыщает потребности всех экономических агентов, потребителей и населения, постепенно снижая темпы своего роста и наращивая качественные, инновационные изменения.
Научные разработки становятся главной движущей силой экономики — базой индустрии знаний. Наиболее ценными качествами являются уровень образования, профессионализм, обучаемость и творческий подход работника.
Главным интенсивным фактором развития постиндустриального общества является человеческий капитал — профессионалы, высокообразованные люди, наука и знания во всех видах экономической инновационной деятельности.
3)
Научно – техническая революция – коренное качественное преобразование производственных сил на основе превращения науки в ведущий фактор развития общественного производства, непосредственно производит силу. Началось с середины XX века. Резко ускоряет НТП, оказывает воздействие на все стороны жизни общества. Предъявляет возрастающие требования к уровню образования, квалификации, культуры, образованности, ответственности работников.
Социальный прогресс имел место в истории лишь в силу того, что постоянно воспроизводилась экологическая среда. И в наши дни интересы обеспечения будущего рода человеческого вынуждают людей все больше считаться с законами функционирования и развития биосферы. Однако диалектика взаимодействия общества и природы проявляется и в том, что не только окружающая среда оказывает влияние на общество, но и человек в процессе жизнедеятельности накладывает неизгладимый отпечаток на природу.
Ур-Намму (шумер. «Почитающий Намму» ) — царь Ура, царь Шумера и Аккада (ок. 2112 — 2094 гг. до н. э.) . Ур-Намму был первым представителем Третьей Династии Ура. Возможно, родич Утухенгаля или, во всяком случае, земляк (он возводил свою легендарную генеалогию к Гильгамешу) . В те годы, когда Утухенгаль именовался царём Шумера и Аккада (ок. 2112 — 2104 гг. до н. э. ) Ур-Намму был его наместником (шаганой) в Уре. Сохранилась надпись в которой, он просит у богов долгой жизни для своего сюзерена.
Ур-Намму строил управление государством по образу Нарам-Суэна. По-видимому, уже во времена Ур-Намму энси становятся лишь назначаемыми царём губернаторами. Исключение составляли лишь окраинные земли, где сохранялись иногда местные правительственные династии, хотя и подчинённые Уру, а также священные город Ниппур, где правили наследственные энси. Ур-Намму реорганизовал армию и налоговую систему, а также издал судебник, от которого к сожалению сохранились лишь фрагменты. Этот сборник законов — древнейший из обнаруженных в настоящее время.
Ур-Намму правил 18 лет, включая те 7 лет, когда он был наместником Утухенгаля в Уре.
Свод законов Хаммурапи (или Кодекс Хаммурапи) , созданный приблизительно в 1780 г. до н. э. , является одним из древнейших законодательных памятников. Найден археологической экспедицией Жака де Моргана в ходе раскопок в 1901-1902 годах в Сузах (территория древней Месопотамии) . Этот свод из 282 законов (37 уничтожено) представляет собой чёрный базальтовый столб.
Законы выбиты клинописью на обеих сторонах столба на классическом вавилонском диалекте аккадского языка. В верхней части столба изображен сам Хаммурапи, получающий законы из рук бога солнца Шамаша. Часть текста законов была сбита и может быть частично восстановлена по другим источникам (например, цитатам законов на глиняных табличках) .
Законы Хаммурапи непосредственно вытекают из шумерской правовой традиции и являются одним из важнейших источников для изучения права и социально-экономического устройства Месопотамии того времени. В центре внимания законов хозяйственные, экономические и семейные отношения. Ограничиваются и регламентируются частнособственнические отношения, утверждается государственный контроль над хозяйственной жизнью.
Основное внимание уделено описанию наказаний за различные правонарушения. Законы предусматривают суровую систему наказаний: практически любая кража карается смертной казнью.
В то же время, некоторые исследователи отмечают, что из Кодекса Хаммурапи фактически вытекает современный принцип презумпции невиновности («невиновен, пока не доказано обратное») . В случае членовредительства последовательно проводится принцип талиона (око за око) , хотя если социальный статус виновного выше, чем у пострадавшего, наказание значительно мягче.
В настоящее время столб с законами Хаммурапи хранится в парижском музее Лувр. Точную копию столба можно также увидеть в Москве, в Учебном художественном музее слепков им. И. В. Цветаева — филиале Музея изобразительных искусств имени А. С. Пушкина и в Переднеазиатском музее в Берлине .
<span>Другие документы подобной ценности — кодекс Ур-Намму, правителя Ура (около 2050 г. до н. э.) , свод законов Эшнунны (около 1930 г. до н. э. ) и кодекс Липит-Иштара из Исина (около 1870 г. до н. э.).</span>
<span><span><span />
</span><span>
Кто стоит на страже закона
Все государства в разные исторические эпохи стремились по-своему
решить вопрос о справедливой организации правосудия. Со временем были
выработаны принципы правосудия. Один из них — презумпция невиновности.
Он означает, что, пока вина человека не доказана судом, обвиняемый
считается невиновным.
Суд осуществляет правосудие, т. е. разрешает конкретные правовые
споры на основе закона. Именно от суда ждут принятия законного и
обоснованного решения по делу. Это налагает на судей особую
ответственность — от их решения всегда зависит человеческая судьба.
На страже закона
Все государственные организации призваны заботиться о соблюдении
законов, но есть такие органы, сотрудники которых по долгу службы
охраняют людей, общество, государство.
К правоохранительным органам Российской Федерации относятся суд,
прокуратура, полиция, Федеральная служба безопасности (ФСБ), таможня и
др. Их назначение — борьба с правонарушениями, защита правопорядка,
пресечение противоправной деятельности.
Прокуратура осуществляет надзор за соблюдением законов. Органы
прокуратуры возбуждают уголовные дела, поддерживают обвинения в суде и
представляют государственные интересы в судебном процессе.
К правоохранительным органам иногда относят адвокатуру, нотариат. Эти органы оказывают населению юридическую помощь.
Адвокатура не является правоохранительным органом в полном смысле
этого слова. Адвокаты не могут применять властные полномочия к лицам,
допустившим нарушение закона. Перед ними стоит другая задача. Не
случайно русское значение слова «адвокат» — защитник. Соответственно его
обязанность в судебном разбирательстве — обеспечить права подсудимого,
помочь ему продемонстрировать все обстоятельства дела, которые могут
быть учтены судом.
Нотариусы помогают составлять различные документы, удостоверяют
завещания и сделки с недвижимостью, свидетельствуют верность подписей и
копий документов, выписок из них. Таким образом, они закрепляют
определённые гражданские права конкретного человека и предупреждают
возможность их нарушения в дальнейшем.
Рассмотрим, например, такую ситуацию: пожилая женщина собирается
оформить принадлежащую ей квартиру на имя своей племянницы. Без
завещания квартира после смерти владельца по закону досталась бы её
взрослому сыну, который давно не общается с матерью. Пожилая женщина
идёт к нотариусу (или просит его приехать к себе домой) и пишет
завещание, которое нотариус удостоверяет. С этого момента её наследницей
становится племянница.
Закон предусматривает также частную детективную и охранную
деятельность. Ею может заниматься один человек или организация. Для
этого нужно получить лицензию — специальное разрешение. Частная охрана и
частные детективы оказывают платные услуги, направленные на защиту
жизни и здоровья, охрану имущества, обеспечение порядка, поиск пропавших
без вести лиц.
В большинстве правоохранительных органов работают сотрудники с
юридическим образованием, а сами правоохранительные органы действуют
строго в рамках закона.
</span></span><span><span>Все правоохранительные органы имеют общие задачи по охране
общественного порядка, обеспечению законности, защите прав и интересов
граждан.
<span />Суд осуществляет правосудие
Долгое время роль судьи выполняли, как правило, уважаемые люди,
должностные лица, правители территорий, которые имели и другие
обязанности. Это значительно затрудняло судопроизводство. Поэтому
обязанности правителя и судьи были разделены, и появилась особая
должность — судья.
Перед судом стоит важная задача — осуществлять правосудие. Ты
слышишь в этом слове корни право и суд? Как же судить по праву, по
совести?
<span>Путешествие в прошлое
Жители Древних Афин сами управляли государством, и судебные дела они
хотели решать сами. Все граждане старше 30 лет могли добровольно
работать в суде.
Каждый, кто видел несправедливость (неважно, касалась она его самого
или кого-то ещё), мог привести виноватого в суд. Нельзя было судить
только лиц, занимавших важные государственные должности, чтобы не
отвлекать их от управления Афинами. Но как только срок государственной
службы заканчивался (обычно все посты занимали в течение года), любой
человек мог обвинить бывшего военачальника или правителя в
несправедливых действиях на государственном посту.
Если афинянин предъявлял обвинение, то он должен был предоставить
доказательства вины или свидетелей, а обвиняемый сам защищался. Выслушав
обе стороны, суд путём голосования решал, виновен подсудимый или нет.
Затем подсудимому предлагали самому назначить себе наказание, а судьи,
учитывая его поведение в суде (признавал он себя виновным или нет),
принимали решение о смягчении или ужесточении приговора.
</span>Как ты считаешь, был ли афинский суд органом правосудия? Можно ли
сказать, что при такой системе афиняне были застрахованы от судебных
ошибок? Объясни свой ответ.</span></span>
