Чтобы осуществить свои планы, Чичиков наносит визиты помещикам, чьи
имения находятся в окрестностях губернского города. Так он попадает к
Собакевичу. Все в имении Собакевича было сделано крепко и на славу.
Строения из толстого дуба, казалось, были поставлены на века. Избы
крестьян были такие же прочные и добротные. Видно, что крестьянам жилось
неплохо. Дом хозяина тоже был сделан прочно и удобно. Вместо четырех
колонн стояло всего три, хотя это и не соответствовало архитектуре, но
было удобно хозяину. Бричка подкатила к крыльцу - из нее вышел гость.
Собакевич принял его радушно и повел в дом. Собакевич был похож на
медведя средней величины. Лицо его было красным, как каленый пятак.
Походка была тоже совершенно медвежья. Его даже звали Михаилом
Семеновичем. Интересно и убранство комнат Собакевича. У него вся мебель
похожа на хозяина. Все сделано настолько прочно и грубо, что каждый стол
или стул будто хочет сказать: "А я тоже Собакевич". На стенах висят
портреты полководцев могучего телосложения. Среди них затерялся портрет
Багратиона, который смотрит жалостным и смиренным взглядом. Во всем доме
нет ни одной книги. Собакевич понимает толк в еде. У него: есть баран -
давай всего барана, есть гусь - давай всего гуся. У Собакевича главное
занятие в жизни - еда. Он нравственный урод, человек без души.
"Казалось, в нем или совсем не было души, или она у него была, но не
там, где следует". У Собакевича трезвый ум, когда речь идет о наживе. У
него все является товаром, предметом купли и продажи. Он сразу понимает,
что Чичикову нужны мертвые души, и он за них заламывает цену как за
живых. Собакевич даже в разговоре начинает путать живых и мертвых. О
мертвых говорит как о живых, каждого начинает расхваливать как хорошего
работника, не замечая, что говорит о мертвых людях. Собакевичи были
убежденными крепостниками, врагами просвещения, твердой опорой
самодержавия в России, основной силой, на которой держался
самодержавно-крепостнический режим в России. В образе Собакевича с
большой силой показано Гоголем мертвящее влияние на душу человека
страсти к наживе, к накоплению. У Собакевича все сосредоточено на
накоплении, насыщенности собственного желудка, упрочении собственного
благополучия. Поэма "Мертвые души" названа так не случайно. Белинский
пишет, что "мертвыми душами" являются сами помещики и чиновники. Н. В.
Гоголь хотел показать, как это страшно, когда "мертвые души" обладают
непомерной властью и владеют сотнями крестьянских душ, многие из которых
были талантливее и умнее, чем их хозяева.
. Петр Гринев в "Капитанской дочке" А.С. Пушкина.
1. Сказка учит стремиться к прекрасному и доброму, избегать зло во всех его проявлениях, быть красивым не только снаружи, но и, прежде всего, в душе.
2. Диалоги жабы и розы. Добро побеждает зло.
3. Удивительный цветок. Исцеляющий цветок.
<span>4. Произведение Гаршина "Сказка о жабе и розе" мне очень (не очень) понравилась. В этой сказке много необычного фантастического, жаба и роза думают, чувствуют и говорят. Гаршин описывает противную жабу, которая мечтает съесть красивую розу. Это одна сюжетная линия. Во второй линии сюжета описываются взаимоотношения мальчика, который смертельно болен, с его сестрой. Хотя по просьбе мальчика розу срезали, но это лучшая учесть для неё, чем быть съеденной жабой. Не смотря на то, что мальчик умер, роза сделала его последние мгновения жизни счастливыми. Таким образом автор показал что добро всегда побеждает зло.</span>
В молодости герой пережил личную драму. Блестящая карьера и успехи в обществе П.К. были прерваны трагической любовью героя, которая закончилась гибелью его возлюбленной, княгини Р. После этого потрясения П.К. отказывается от надежд на счастье. Он решает посвятить себя исполнению нравственного и гражданского долга. П.К. переезжает в деревню к брату, где пытается помочь ему в ведении хозяйства. Кроме того, он активно участвует в политической жизни, выступая сторонником либеральных идей. В спорах – «схватках» с Базаровым П.К. защищает высокие идеи. Он ратует за идею достоинства и прав личности, за самоуважение, честь и свободу каждого человека. Помимо этого, герой утверждает ценность крестьянской общины и патриархальной семьи. Все это, по убеждению П.К., должно превратить Россию в прогрессивную, цивилизованную страну. Этот герой убежденно отстаивает свои идеи: он вызывает Базарова на дуэль. Идеи П.К. несомненно хороши, но очень далеки от реальной жизни. Его жизненные идеалы не способны сделать счастливым даже самого героя: он так и остается несчастным и одиноким. П.К. – человек несбывшихся мечтаний и несостоявшейся судьбы. В финале романа П.К. живет в Германии, стране прогресса и цивилизации, но он по-прежнему одинок и несчастен.