Управление Ярослава Мудрого стало расцветом Древней Руси.Он построил множество школ и собор Святой Софии в Киеве и Новгороде.Правление Ярослава объединила Русьи все были,как одна семья.
Из населения были практические обычные люди.Например,смерды(сельские жители) рядовичи (те,кто работали у господина на определенных условиях) и закупы ( люди,которые работали на поле из-за долгов,насколько я помню)
В обстановке, когда все слои населения по разным мотивам и разными способами выражали недовольство правительством, царизм вынужден был возобновить либеральный иллюзион. Решено было попытаться успокоить недовольных и отвлечь их внимание от внешних неудач и внутренних трудностей проектами новых реформ. Аракчеев до лучших времен вновь отошел в тень. Его место в качестве ближайшего советника и сотрудника царя занял Михаил Михайлович Сперанский. С 1809 г. началась вторая серия либеральных рефСудьба Сперанского с ее взлетами и падениями любопытна и показательна для крепостнической действительности. «Человек сей быстро возник из ничтожества», — вспоминал Ф.Ф. Вигель. На Востоке о таких выскочках, как Сперанский, говорят: «Пешка! Когда же ты стала ферзем?» Действительно, как могло случиться, что в самодержавной стране сын бедного приходского священника за короткое время и вне всякого фаворитизма занял второе место после царя? Здесь надо учесть два обстоятельства.
Первое. Сперанский обладал исключительными способностями. Он блестяще окончил духовную академию, в совершенстве знал математику и философию, владел шестью иностранными языками, был первоклассным стилистом и оратором (его трактат «Правила высшего красноречия» может поспорить по значимости с трактатами Цицерона). Но самым ценным качеством Сперанского был его глубокий и в то же время необычайно подвижный и гибкий, /23/ истинно государственный ум. По слухам, Наполеон в дни его свиданий с Александром I поговорил в Тильзите со Сперанским и подвел его к царю со словами: «Не угодно ли вам, государь, обменять мне этого человека на какое-нибудь королевство?» Не случайно всемогущий Аракчеев сказал однажды: «Если бы у меня была треть ума Сперанского, я был бы великим человеком!»
<span>орм Александра I, затянувшаяся до весны 1812 г.
всё</span>
Ахейская Греция
На первых порах культура ахейцев XX-XVII вв. до н.
э. в целом заметно уступает достижениям предшествующей эпохи, что
связано с низким уровнем общественного развития этих переселенцев,
находившихся тогда на стадии разложения родоплеменных отношений. Лишь на
рубеже XVII-XVI вв. до н. э. положение начинает меняться. В ряде
областей Балканского полуострова, особенно на полуострове Пелопоннес и
частично в Средней Греции, появляются первые центры ахейской
цивилизации. Пока еще достаточно примитивные государственные образования
формируются в Микенах, Тиринфе, Пилосе (Южная Греция), в Охромене,
Фивах и некоторых других центрах Средней Греции. Испытывая на первых
порах значительное влияние более передовой критской (минойской)
цивилизации, культура ахейской Греции тем не менее возникает уже на
местной, собственно греческой почве, хотя и не без влияния догреческого
населения Балканского полуострова. Настоящими ее творцами были греки-
ахейцы.
Наиболее известным центром ахейской цивилизации были
Микены, поэтому ее называют еще и микенской. Как и на Крите, в Микенах и
других очагах ахейской культуры средоточием экономической,
политической и культурной жизни были монументальные дворцовые
комплексы, напоминающие по своей планировке и обустройству дворцовые
сооружения минойской цивилизации.
Минойскоя Греция
Древнейшим очагом цивилизации в Европе был остров Крит. По своему
географическому положению этот вытянутый в длину гористый остров,
замыкающий с юга вход в Эгейское море, представляет как бы естественный
форпост Европейского материка, выдвинутый далеко на юг в сторону
африканского и азиатского побережья Средиземного моря. Уже в глубокой
древности здесь скрещивались морские пути, соединявшие Балканский
полуостров и острова Эгеиды с Малой Азией, Сирией и Северной Африкой.
Возникшая на одном из самых оживленных перекрестков древнего
Средиземноморья культура Крита испытала на себе влияние таких
разнородных и разделенных большими расстояниями культур, как древнейшие
«речные» цивилизации Ближнего Востока (Египта и Месопотамии), с одной стороны, и раннеземледельческие культуры Анатолии,
Придунайской низменности и Балканской Греции — с другой. Но особенно
важную роль в формировании критской цивилизации сыграла, культура
соседнего с Критом Кикладского архипелага, по праву считающаяся одной из
ведущих культур Эгейского мира в III тыс. до н.э.
