<span>Жизнь Пришвина была типична для русского человека, который пережил три войны и революцию. Судьба М. М. Пришвина — это характерная судьба русского человека именно потому, что почти всегда истинная жизнь его проходит в тени. Он никогда о себе не заявляет громко и в то же время присутствует каждое мгновение в слове писательском. Каждая фраза, даже каждое слово у Пришвина, как в стихах, несет большую смысловую нагрузку. Это такая мудрая поэзия в прозе. В ней нет назиданий, но есть родствен- ное, целомудренное внимание ко всему, и к человеку прежде всего: ты голоден — я тебя накормлю, ты одинок — я тебя полюблю. Все у писателя — мир, природа, человек — в общей совокупности и составляет красоту жизни, которую необходимо отстаивать, борясь со злом в любых его проявлениях. </span><span> Многое, о чем пишет в своих произведениях Пришвин, не фантазия. В основу всего его творчества положены действительные события, собственные наблюдения и впечатления.</span>
Д) <span>Медведь отмечает свою территорию, оставляя клочья шерсти на деревьях у границы своего участка.</span>
Катако́мбная культу́рно-истори́ческая о́бщность — этнокультурное объединение эпохи средней бронзы (XXV—XX вв. до н. э.), распространённое в степной и лесостепной полосе от Приуралья и Северного Кавказа до низовий Дуная. Была изначально выделена как археологическая культура в 1901—1903 гг. В. А. Городцовым.
Позднее исследователями были выделены локальные варианты, которые были выделены в самостоятельные археологические культуры. В научный оборот было введено понятие «катакомбная культурно-историческая общность». Представлена памятниками следующих катакомбных культур:
<span>раннекатакомбной (XXV—XXIII вв. до н. э.),донецкой (XXIII—XX вв. до н. э.),харьковско-воронежской или среднедонской (XXVIII/XXVII—XX вв. до н. э.),ингульской (XXVIII—XX вв. до н. э.).</span><span>Первооткрывателем катакомбной культуры является </span>В. А. Городцов<span>, который в 1901—1903 годах, раскапывая курганы на </span>Северском Донце<span>, обратил внимание на погребения в катакомбах — погребальных сооружениях, состоящих из входной ямы (вертикального колодца), </span>дромоса<span> (прохода в виде коридора) и погребальной камеры (места погребения).</span>[1]<span>. Самые южные памятники известны в степях Крыма, а наиболее северные — около Курска и Ельца. Катакомбные поселения известны на Дону (около Ростова), Кибикинское близ Луганска, Терновское около Камышина на Волге и т. д. В </span>1971 году Л. С. Клейном<span> и О. Г. Шапошниковой</span>[2]<span> выделенные ранее </span>[3][4]<span> локальные варианты доказательно осмыслены как археологические культуры, а катакомбная–как </span>культурно-историческая общность<span>.</span>
Рассказ/Сказка
Путешествие капли.
Жила-была капля. Жила она в чистом-чисиом озере. Но вот в один прекрасный день,капля отправилась в путешествие по трубе.
Сначала каплю забрали через насос,а затем пустили в длинную трубу.
Долго-долго капля путешествовала,И вот,попала через кран ко мне в ладоши.
Адрианополь
Андалусия
Барселона
Белград
Берн
Вена
